新世纪以来的意象研究
摘要：中国古代文论很早就出现了“意象”的概念，但是缺乏对“意象”的系统论述。上个世纪八十年代以来，有关意象研究的学术论文犹如雨后春笋，为“意象”构建起了完整的概念体系。新世纪以来，争论意象概念的风波暂歇，学者对意象的研究逐渐深入，在大方向上研究意象系统的文章明显减少。学者们普遍着眼于意象本身的功能、意象的作用、意象的各个分类以及意象与美学、作者独特的意象书写等等。
关键词：意象； 新世纪
一、文献综述
中国古代文论很早就出现了“意象”的概念，但是缺乏对“意象”的系统论述。属于哲学范畴的“意象”一词可以溯源至《周易》。而我们作为审美表现成果的“意象”，其概念内涵的发展过程大致可分为四个阶段：第一阶段，汉代，是意象的萌芽时期。第二阶段，发展于晋代；第三阶段，六朝时完备；第四阶段，认同于唐代。最早将“意象”一词引入文学评论的是刘勰的《文心雕龙》。《文心雕龙∙神思》说：“独造之匠，窥意象而运斤。”[1]盛唐以后,论及意象者增多,主要有皎然、贾岛、白居易、徐寅等。[1]
上个世纪八十年代以来，有关意象研究的学术论文犹如雨后春笋，为“意象”构建起了完整的概念体系。袁行霈先生为意象所下定义“意象是融人了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意”[2]是较为完整、合理的。
新世纪以来，争论意象概念的风波暂歇，学者对意象的研究逐渐深入，在大方向上研究意象系统的文章明显减少。学者们普遍着眼于意象本身的功能、意象的作用、意象的各个分类以及意象与美学、作者独特的意象书写等等。新世纪意象研究可以概括为以下几个层面：
第一，“某某意象”研究。此类文章自新世纪以来为数众多。例如《浅谈古典诗词中的柳意象》（郑宏）、《文化观照中的宋词马意象》（许兴宝）、《古典诗词中的“水”、“花”意象探析》（赵惠霞）、《论中国文学中的芍药意象》（王功绢）等等。进行此类研究的学者虽然选择的研究对象各异，但却不约而同地由事物本身的特点生发，以情感意蕴为标准，对该意象加以分类。
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