古代蒙学读物对中小学写作教学影响文献综述
蒙学是中华民族传统文化的重要组成部分。从词源角度来讲可分为两层含义。第一，蒙学是对儿童进行启蒙教育的学问的总称。因此说蒙学是一个特定层次的教育，是特指对儿童进行的启蒙教育。其阶段大体相当于现在的中小学阶段。第二，蒙学是对儿童进行启蒙教育的教育机构的总称。《辞海》定义为：“蒙学，亦称蒙馆，中国封建时代对儿童进行启蒙教育的学校”，如村学、家塾等。所谓传统蒙学作文教学，是指在专职教师指导下进行的作文训练。
研究中国古代蒙学读物对中小学写作教学影响意义主要有两点。第一，从中国古代蒙学读物中寻找解决写作教学问题的方法，相较于借鉴国外研究，对本国学生具有较高的适应性。众所周知，语文教育尤其是写作教学是一种民族文化教育。中国作为一个拥有五千年历史的国家，有着从古至今一脉相承的文化传统，民族习惯。如今的写作教学，也不能完全摆脱传统，“另起炉灶”。第二，该项研究可以为指导中小学生写作提供一个新的思路。由于受应试教育的影响，我国现如今的写作教学还存在着很多不尽如人意的地方。例如，过分重视作文的思想性、作文教学与生活社会相脱离、作文训练格式化严重等。在新课程改革背景下，为了实现语文课程的教育功能、促进每一位学生均衡而有个性的发展，解决这些问题迫在眉睫。但与此同时，在对于中小学生写作教学的研究中，蒙学读本往往被束之高阁。古代教育家所提出的观点常常被全盘否定，笼统的当做“糟粕”处理。然而实际情况却不是如此。在我国文化长河中，就有很多教育家将自身的教育经验汇聚成册，为我们提供了宝贵的历史智慧。 其中不少著作所表现出来的教育思想与当今中小学写作教学“文道结合”、“密切联系实际”、“循序渐进、反复训练”、“突出重点兼顾其他”的原则不谋而合。因此直至今日仍有极高的研究价值。基于此，本文对 1990 年以来相关研究成果进行梳理和分析，力求把握研究现状，探明研究方向，以推动传统蒙学教育研究，服务当今社会。
90年代以来对于中国古代蒙学的研究主要集中在宋元两个朝代。例如王阳安于1996年在《教育探索》上发表的《宋元蒙学语文教学之研究》。樊彩萍于1999 年在《台州师专学报》上发表的《略谈宋代蒙学的教材与教法》等。研究的蒙学读本主要有西汉史游的《急就篇》以及合称为“三百千”的《三字经》、《百家姓》、《千字文》。例如“《千字文》教材模式及教学意识流变研究”、“古代蒙学教材“三、百、千”研究”等。其中对于写作蒙学读本的研究则集中于《龙文鞭影》和《幼学琼林》。如“《龙文鞭影》对小学语文教材建设价值探究”、“《幼学琼林》对小学语文教学的启示”等。在此期间同样涌现出不少著作，例如中国城市出版社出版的《中国古代蒙学教育》（浦卫忠）、上海教育出版社出版的《传统语文教育教材论》（张志公）以及江苏凤凰教育出版社出版的《语文课程与教学论新编》（张中原、徐林祥 ）。在这些著作中，作者们都对中国古代的蒙学教材及其现当代作用做出了精彩的论述。值得一提的是，西华师范大学冯文全主持的“中国传统蒙学的德育思想研究”被国家社会科学基金立项为“十二五”规划 2015 年度教育学一般课题。
《龙文鞭影》、《幼学琼林》是中国古代著名的写作教材。其中《龙文鞭影》原名《蒙养故事》，最初由明人萧良有编撰，后来杨臣诤进行了增补修订。龙文是古代一种千里马的名称，它只要看见鞭子的影子就会奔跑驰骋。作者的寓意是，看了这本《龙文鞭影》，青少年就有可能成为'千里马'，不待教师鞭策就可以一日千里。全书内容以史实人物、自然知识、掌故故事为主。逐联押韵，按韵部编排，用四言把历史上的人物、故事、古代神话、野史笔记中的资料加以条理化，读起来流畅顺口，便于记忆。如卷一中讲“重华大孝，武穆精忠。尧眉人彩，舜目重瞳”，两句相对，隔句押韵。它既是一部故事总集，又是一部典故大全，集中体现了中国传统文化的精华，在明代就产生了很大的影响。《幼学琼林》原名《幼学须知》，亦称《成语考》。作者为明代程登吉（一说为邱睿）。全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆，是一篇非常出色的骈文作品。全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。人称'读了《增广》会说话，读了《幼学》会读书'。书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故，此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。书中还有许多警句、格言，至今仍然传诵不绝。如“富足曰殷实”，“区区，自谦之语”等。但是书中也有一些封建观点，对于现代人来说难以认同。伟人毛泽东就能熟背《幼学琼林》，可见此书影响于世的程度。除此之外，中国古代还有《钦定四书文》《读书作文谱》等写作教材，可见中国古代写作教学历史之悠久，内容之广博。
张志公先生的《传统语文教育教材论：暨蒙学书目和书影》是此领域中权威著作。全书分为两部分。第一部分为导言，从总体上概述张先生的教育理论和实践方式。第二部分是张志公先生的旧作，按照传统语文教育的四个步骤——集中识字、识字教育、读写基础训练、阅读训练和作文训练，逐一整理和评介了历代蒙学语文教育的教材和方法，系统地总结和探讨了我国传统语文教育的教材和方法，系统地总结和探讨了我国传统语文教育的经验和问题。在第二部分中，系统论述了写作训练。包括“词”“意”并重的训练的原则，先“放”后“收”作文训练的步骤，“多作多改”的作文训练的方法等。
张中原、徐林祥等主编的《语文课程与教学论新编》对于研究的影响也颇为深刻。在写作教学这一章节中（p174-191），首先是对写作教学目标的论述。明确了义务教育阶段，学生写作教学的总目标为：“能具体明确文从字顺地表达自己的意思。能根据日常生活需要，运用常见的表达方式写作”。(《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》)，并对此进行了目标分析，得出写作教学最重要的是“认识世界”、“锤炼语言”、“整理思路”。接着列举了写作教学的方法，例如单项写作训练、综合写作训练、强化写作训练、由画入诗、缩写扩写续写改写等。最后从审题、选材、立意、谋篇布局、批改、讲评等方面详细论述了写作教学的过程。在这一部分，与张志公先生的观点不谋而合。在书的第十八章-----中国古代语文教育概述中，首先论述了我国古代从远古至清代的教育体制，接着从文选教材、诗选教材、经学教材、蒙学教材、作文教材五个方面介绍了我国古代语文教学的教材体系。在作文教材中，先是明确了作文教材的作用，即“或供lsquo;检事rsquo;用，即为写作提供材料；或供lsquo;看文体rsquo;用，即为写作提供范例；或合二者为一”。同时详细介绍了《幼学琼林》、《龙文辫影》、《钦定四文书》三部教材。 最后总结了中国古代语文教学的，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，。。。。。。。经验。在写作教学方面，提出了词义并重的基本原则，先放后收的具体步骤，多做多改的基本方法。
综观 1990 年以来的相关研究成果，传统蒙学的道德教育研究确实取得了一定的成果。但客观地说， 也存在一些问题。正如鲁迅先生所说：“倘有人作一部历史，将中国历来教育儿童的方法，用书，作一个明确的记录，给人明白我们的古人以至我们，是怎样的被熏陶下来的，则其功德，当不在禹下”。传统蒙学读物中，蕴含着丰富的道德教育精神和智慧，我们应该采取积极接纳的态度，去其糟粕，取其精华，并结，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，合今天的道德教育实际进行创造性转化和创造性发展，使其焕发出新的生命活力。
资料编号：[249744]
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