Analyse über die #220;bersetzungsstrategien deutscher Sprichw#246;rter ins Chinesische 浅析德文谚语汉译时的翻译策略文献综述

 2022-01-09 06:01

全文总字数：4425字

文献综述

LiteraturberichtSprichwrter sind eine Art von sprachlichen Ausdrcken mit nationalem Stil und nationalen Merkmalen, die sich auf der Grundlage der langjhrigen Lebenspraxis jeder Nationalitt gebildet haben. Sie sind die Schtze der Kultur jeder Nationalitt.Modernes Chinesisch-Wrterbuch definiert das Sprichwort als eine feste Aussage, die in der Folklore berliefert ist.. Friedrich Syller definiert das Sprichwort als die Signifikante Aphorismen, die von Volkssprachen beeinflusst sind(Schemann, 1993).Deutsche Sprichwrter sind von der deutschen Kultur und der europischen Kultur geprgt. Sie haben sowohl Gemeinsamkeiten aller Sprichwrtern als auch ihre eigenen Merkmale. Bei der bersetzung mssen wir die Gemeinsamkeiten und die Eigenheiten erfassen. Dazu mssen wir die Arten deutscher Sprichwrter zusammenfassen. Liu Dongni glaubt, dass deutsche Sprichwrter inhaltlich soweit in vier Typen unterteilt werden knne: Lebenserfahrung, Erzhlung und Kontrast, Lehre und Reflexion, Emotion und Weisheit(Liu Dongni，2012). Laut der Quelle deutscher Sprichwrter teilte Li Su sie in religise Sprichwrter , Sprichwrter aus Volksmrchen und Sprichwrter aus altgermanischen sozialen Bruchen ein(Li Su, 2007). Diese Klassifizierungsmethode hnelt der von Li Xiaoting und Gao Xiaofei bei der Analyse der Quellen deutscher und chinesischer Sprichwrter. Im letztere Arbeit verfeinert sie in drei Aspekte, nmlich religise berzeugungen, kulturelle Klassiker und Lebensgewohnheiten(Li Xiaoting, Gao Xiaofei, 2010). Unabhngig von der Klassifizierungsmethode ist es offensichtlich, dass deutsche Sprichwrter nicht isoliert existieren oder aus dem Nichts geboren werden, sondern mit dem Hintergrund kombiniert werden mssen, in dem sie erzeugt werden. Dies ist eine von Lei Lei vorgeschlagene Konzeptintegrationstheorie(Lei Lei，2014). Sie glaubt, dass der bersetzungsprozess nicht darin bestehe, die Quelle einfach und mechanisch in die Zielsprache umzuwandeln, sondern die Erfahrung, Kultur, den zeitlichen Hintergrund und andere Faktoren hinter den Sprichwrtern zu verstehen, damit zwei unabhngige Kognitionssubjekt in einem bestimmten Kontext kombinieren werden knnen. bersetzern fhren die Integration durch, um ein Text zu bersetzen, die dem Original treu und dem Leser nahe ist. Darber hinaus gibt es verschiedene gngige Mglichkeiten, deutsche Sprichwrter zu bersetzen: wrtliche bersetzung, freie bersetzung, Substitution und eine Kombination aus wrtlicher und freier bersetzung (Wang Qi/Li Hao, 2011). Neben chinesischen Gelehrten, die viel ber die chinesische bersetzung deutscher Sprichwrter forschen, haben westliche Gelehrte auch viele Meinungen zur bersetzung deutscher Sprichwrter geuert. Katharina Reiss ist der Ansicht, dass eine ideale bersetzung in Bezug auf konzeptuellen Inhalt, Sprachform und Kommunikationsfunktion dem Originaltext entsprechen sollte (Katharina Reiss, 1971). Diese Ansicht hnelt der der meisten chinesischen Gelehrten. Hans, der Grnder der deutschen Skopotheorie, glaubt, dass die bersetzung vom Zweck abhnge. Nach seiner Ansicht mssen bersetzer sich bei der bersetzung von Sprichwrtern auf Zweck und Funktion konzentrieren.(Hans, 1989). In den 1990er Jahren stellte der westliche bersetzungskreis ein neues Konzept kulturelle Wende (Susan Bassnett/Andr Lefevere, 1990). Diese Schule glaubt, dass bersetzen eine Kommunikation innerhalb der Kultur sei und dass die quivalenz bei der bersetzung nicht gleich sei, sondern ein mehrstufiger Anklang. Basierend auf dieser Ansicht stellte der amerikanische bersetzungstheoretiker Lawrence Venuti 1995 die bersetzungsmethoden Lokalisierung und Entfremdung. Die sogenannte Lokalisierung betont, dass die bersetzung nah dem Leser sein sollte, damit der Leser nicht erkennen kann, dass der Text die bersetzung ist. Das Wesen des von Herrn Qian Zhongshu vorgeschlagenen Huajing (化境) und der von Herrn Fu Lei vorgeschlagenen hnlichkeit (神似)ist Lokalisierung. Entfremdung betont die Bewahrung der Bedeutung und des Charmes des Originaltextes. Die meisten chinesische bersetzer halten sich heute an Herrn Yan Fus Prinzip von Xin, Da, Ya (信、达、雅), nmlich Treue, Ausdruckskraft und Eleganz. Xin betont Entfremdung. Da betont Lokalisierung . Wenn beides perfekt kombiniert werden, knnen das Niveau der Ya erreicht werden. Das Endziel dieser Arbeit ist es, dieses Niveau zu erreichen, wenn der bersetzer deutsche Sprichwrter ins Chinesische bersetzt.

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