Analyse der Doppelpers#246;nlichkeit der Hauptfigur von #8222;Der gute Mensch von Sezuan“ von Bertolt Brecht 分析布莱希特《四川好人》中主人公双重人格及其原因文献综述

 2021-10-27 22:17:23

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Der Literaturbericht文献综述1.Die dramatische Theorie von Bertolt Brecht und die Forschung von seiner TheorieBertolt Brecht gilt als ein prominenter Dramatiker auf der ganzen Welt. Er grndete eine sehr berhmte und einflussreiche dramatische Theorie Episches Theater, dessen grundstzlichen Begriff Verfremdungseffekt ist. Seine dramatische Theorie ist in seinen Werken, wie zum Beispiel Schriften zum Theater, Kleines Organon fr das Theater zu sehen. In dem Buch Geschichte der deutschen Literatur erlutert Yu Kuangfu (2012) auch die Theorie und Werke von Bertolt Brecht. Nach seiner bersetzung und Interpretation liegt der Ausgangspunkt des epischen Theaters darin, dass die Theaterstcke die pdagogische Funktion entfalten mssen und dazu dient, die Welt zu verbessern. Die Zuschauer sollen mit wachen Geist als Beobachter anschauen knnen und auch angeregt werden knnen, aktiv ber das Geschehen im Theater nachzudenken, den Wunsch nach dem Verstndnis zu haben und selbst beurteilen zu knnen. Auf keinen Fall sollen die Zuschauer so mitfhlen, dass sie in dem Theater versinken. Dazu kann man ein Mittel nutzen, bzw. Verfremdungseffekt. Das bedeutet, dass man einen gewohnten Gegenstand oder ein gewohntes Thema aus einer neuen Perspektive gestaltet oder die Handlung sprunghaft gestaltet usw., damit die Zuschauer erstaunt und verwundert werden und dann sie sich kritisch berlegen knnen. (2012)Michael Franck (2011) geht sich auf die Verfremdung Brechts und die Verfremdung des Konstruktiven Realismus (CR) ein. Er vergleicht diese zwei Verfremdungen, um sie zu differenzieren und die Unterschiede in der Absicht hervorzuheben. Zudem werden die theoretischen und philosophischen Quellen von beiden Verfremdungen analysiert. Zwar beschftigt sich Franck in seiner Abhandlung nicht nur mit der Verfremdung Brechts, kann man auch dadurch die Merkmale, die Ziele, die philosophischen Quellen und andere Informationen der Theorie von Brecht erfahren. (2011, S.5-9)Guo Chenzi (2013) blickt in ihrem Aufsatz auf die Forschungen von Bertolt Brechts Theorie in China in den letzten 30 Jahren zurck, indem sie die bersetzung des grundstzlichen Begriffs in seiner Theorie eingeht. Inzwischen untersucht und verurteilt sie auch die Einflsse von Brechts Theorie in China. Ihrer Meinung nach ist Brechts Theorie wegen der besonderen und einzigartigen Bedingungen in China sehr bekannt, insbesondere in den 1990er Jahren. Aber die wird auch wegen der kulturellen Unterschiede missverstanden. Auerdem beschftigen die chinesischen Gelehrter sich meisten nur mit der neuen dramatischen Form. (2013, S.113-123)Xia Bo (2014) fasst die sthetischen Prinzipien von Brechts dramatischer Theorie zusammen, nmlich das deutliche subjektive und philosophische Bewusstsein, das konfliktre und dialektische Prinzip vom dramatischen Aufbau usw. Er meint, dass verschiedene gegenwrtige dramatische Formen die sthetischen Prinzipien der dramatischen Theorie von Brecht darstellen knnen. Eine davon ist Parabel, die Form von Der gute Mensch von Sezuan. Diese Form stellt das Thema voller pdagogischer Bedeutung und die philosophischen Ideen anschaulich und lebendig dar. Darber hinaus meint er, dass die innere Struktur einer Parabel besser den Forderungen von Verfremdung entsprechen kann. (2014, S.23-31)Die Frage, warum Brecht den Begriff Episches Theater gegrndet hat, findet Xia Bo (2016) sehr wichtig. Er meint, dass diese Frage die Grundlage ist, wenn man den Begriff Episches Theater richtig verstehen will. Durch die Analyse der dramatischen Theorie von Brecht fasst Xia Bo zusammen, dass die Menschen, die in einer sich rasch entwickelnden und immer miteinander verbunden und vernetzten Welt, ein neues und zeitgemes Theater, bzw. Episches Theater, schaffen mssen, wenn sie die Wesenheit der Welt verstehen und ihre Schicksale selbst bestimmen und ihre eigene Herr sein wollen. (2016, S.49-57)2.Die Literatur ber das Theaterstck Der gute Mensch von Sezuan Warum die Hauptfigur Shen Te von einem guten Menschen allmhlich bse wird? Mit dieser Frage beschftigt sich Xie Fang (2001). Ihrer Meinung nach hat die Vernderung des Verhaltens der Hauptfigur sowohl subjektive Grnde, wie zum Beispiel Liebe und Mutterliebe, als auch objektive Grnde, wie zum Beispiel die materiellen Bedingungen der Hauptfigur, die Gesellschaft voller Ausbeutung und die Umgebung, in der berwiegend bse Menschen sind. Zudem findet Xie Fang, dass dieses Theaterstck der dramatischen Theorie von Brecht nicht gut entspricht und das auch einige Philosophie widerspiegelt, wie zum Beispiel die Lehre im Historischen Materialismus und die Lehre vom Dialektischen Materialismus vom Marxismus-Leninismus. (2001, S.40-47)Horst Grobe (2008) interpretiert in dem Buch Knigs Erluterungen und Materialien das Theaterstck Der gute Mensch von Sezuan. Darunter werden die Personnenkonstellen und Charakteristiken, den Aufbau, die hauptschlichen Ideen und philosophischen Quellen, die Stil und Sprache sowie die Rezeptionsgeschichte von diesem Stck behandelt. Zudem werden die dramatische Theorie und die Werke von Brecht auch vorgestellt. (2008, S.3-6)Shen Tian (2019) untersucht durch literaturethische Kritik das echte Ziel der Verhalten der Hauptfigur, sich dreimal als ihren Cousin Shui Da zu verkleiden, und versucht, die tieferen Grnde und den tieferen Sinn darunter herauszufinden. Auer den Grnden, die im genannten Aufsatz von Xie Fang erwhnt werden, findet er auch einige andere Grnde heraus. Weil sich Prostituierte in diesem Stck in einer schweren Situation befinden, wird Shen Te auch benachteiligt und sogar diskriminiert. Auerdem ist die Behrde, die drei Gtter als Vertreter, nicht in der Lage, Gerechtigkeit zu garantieren und die soziale Ordnung zu gewhrleisten. Dass Shen Te anderen so groherzig, selbstlos und nachgiebig hilft, veranlasst auch dazu, dass die Geholfen ihr malos Hilfe verlangen und sie sogar ausbeuten. Aus allen diesen Grnden entschliet sich die Hauptfigur zur Not, sich zu verkleiden. Shen Tian meint, dass dieser Entschluss auch die ethische Wahl von der Hauptfigur ist. Darber hinaus vertritt Shen Tian noch eine andere neue Ansicht, dass den Charakter von Shen Te und den von Shui Da nicht getrennt analysiert werden sollen, obwohl die Charaktere von ihnen offensichtlich verschieden sind. Denn die Charaktere von ihnen sind nur zwei Seiten von einer Person, die eben die ganze ethische Rolle der Hauptfigur zusammenbilden. (2019, S.58-63)Yao Qingqing (2019) analysiert den Effekt der Verfremdung, indem sie sich auf die Fragen eingeht, ob Shen Te ein echt guter Menschen ist, warum die moralische Grenze zwischen Shen Te und Shui Da so undeutlich und verwischt ist. Ihrer Meinung nach verhlt sich Shen Te groherzig und selbstlos allerdings auch nachgiebig und weichlich, weil sie unter dem Druck und Zwang von den Gttern und den Menschen in ihrer Umgebung steht. Sie meint, dass der Mastab von einem guten Menschen im Theaterstck sehr subjektiv, willkrlich und sogar falsch ist. Zudem gilt Shen Te auch nach dem traditionellen chinesischen Mastab vom guten Mensch nicht als guter Mensch. Die Grnde, warum die moralische Grenze zwischen Shen Te und Shui Da so verwischt und sogar nicht richtig ist, gehen es nach ihrer Meinung um den Verfremdungseffekt. Sie meint, dass die Zuschauer dadurch erstaunt und dazu angeregt werden, die alte und traditionelle Denkweise ndern zu wollen und wieder ber die gewohnten und vertrauten moralischen Prinzipien und die Gesellschaft nachdenken zu knnen. (2019, S.138-140)

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