城市社会空间结构变迁中的民族关系研究——以喀什市为例文献综述

1. 文献综述（或调研报告）：

城市空间结构的研究一直是城市社会学、城市地理学以及城市规划学等多学科共同研究的基本范畴，其中城市社会空间结构研究是城市社会学中不可替代的重要研究领域。在国内的相关研究，初期比较集中在北京、上海、南京等大城市的社会空间分析上，近年来，一些学者将国外的族群研究方法引入国内，开展了民族关系与城市空间的调查研究，学者们也把目光投向了少数民族居住的西部地区，把社会空间与民族关系结合起来研究，下面对这些研究成果做简要的介绍。

马戎教授通过对西藏拉萨市居住情况的调查结果，总结出拉萨市族群居住模式：老城区、郊区各乡基本是本地藏族居民；汉族居民和藏族外来居民主要是政府安排工作调动的国家职工，集中居住在城区和近郊的“单位集体户里”；由于工作性质与工作对象不同，“单位集体户”里的居民一部分以汉族为主，一部分以藏族为主。上述社会空间格局在客观上使拉萨的汉族与藏族呈现出相对隔离的状态。

王俊敏在呼和浩特进行了系统的族群关系调查写成了《青城民族——一个边疆城市民族关系的历史演变》。其中专门分析了呼和浩特市的族群居住格局，详细介绍了这座城市中满、回、蒙、汉 4 个族群在人口规模和空间分布方面的历史演变。在呼和浩特被确定为内蒙古自治区的首府之后，蒙古族和汉族人口得到明显的增加。由于贸易活动、人口迁移、行政建制等方面的变化，后形成了今天呼和浩特的 4 族居住格局：蒙古族相对集中居住在新城区和郊区，回族集中居住在回民区(老城区)、满族集中居住在新城区，汉族 分散居住在各个城区。

马宗保在发表的《银川市区回汉民族居住格局变迁及其对民族间社会交往影响》一文中系统的分析了银川回汉民族居住模式的演变及影响因素。在银川市，回汉互为邻居的比例很高。根据作者对 192 户被访居民的调查，汉族中有 27%与回族为邻，回族中有 65%与汉族为邻，在户访中回族居民表示不愿意与汉族为邻的只有 5. 2%，汉族居民中表示不愿与回族为邻的只有 4.3％， 所以回汉混杂居住的高比例是银川市民族居住模式的主要特点。

黄达远在《乌鲁木齐城市社会空间演化及其当代启示》一文中详细调查和分析了二百多年来乌鲁木齐城市社会空间发生的巨大变化。从乾隆时期并列的“双子 城”（满城巩宁、汉城迪化）到光绪初的省会——单体城市迪化，从晚清的“一城四区”发展到民国时期的“一城 两区”，一直到新中国成立后最终完成城市空间的整合，可以非常清晰地看出乌鲁木齐城市社会空间的历史脉络，乌鲁木齐城市社会空间构成从族群隔离一直向着族群混居的方向变迁。

王建基在《乌鲁木齐民族居住格局与民族关系》中分析了1949——1996 年乌鲁木齐市各民族人口的变化。在乌鲁木齐 6 个城区当中，少数民族人口相对集中居住在天山区和头屯河区，文章介绍了各城区的民族人口数字和比例，总结了 20 世纪 90 年代居住格局的特点：老城区维回两族居民仍然按传统模式集中居住，原来单一民族居住的街区正在向民族混居转变，但总的说来乌鲁木齐各民族居民仍然处于相对“隔离”状态。

本文在借鉴上述研究成果的基础上，以喀什市社会空间结构的形态为切入点，着重分析喀什市维汉民族之间的关系。

1. 方案（设计方案、或研究方案、研制方案）论证：
2. 研究方法

（1）文献研究：通过查阅相关文献资料、官方统计资料等，研究喀什市的社会空间变迁，了解喀什市维、汉等民族的历史渊源和生活现状。查阅关于民族史、民族关系等相关内容的研究文献。

（2）实地研究：在喀什当地通过参与观察，了解城市空间格局与各民族关系；

采用访谈法进行资料收集，对不同民族的一些成员进行访谈。

1. 研究内容

喀什作为一座历史悠久的城市，其社会空间结构经历了怎样的变迁?城市的空间结构与民族关系有着紧密的联系，那么喀什市的空间对民族关系有怎样的作用？本文尝试从城市社会空间格局的的视角，对喀什市的民族关系进行说明和分析。

通过以上的一些研究方法，得出了下面大概的论文框架。

一、民族地区社会空间结构的研究概述

（一）研究设计

（二）前人研究总结

对边疆少数民族地区空间结构，尤其南疆社会空间结构的研究并不多，前人很少有专门的研究成果，大多是对整个新疆地区的研究或者其他地区的少数民族研究，因此可以汲取这些研究中的共同点，总结出社会空间结构与民族关系的研究院，尤其是前人对城市社会空间结构中民族关系分析加以研究，并对其论证的不足之处加以改善。

二：简述喀什市如今社会空间结构的形成过程

从时空线上宏观地分析喀什市如今的格局以及它的变化，从而分析历史对目前的社会空间的产生有何影响。

三：喀什市社会空间的分化

一般城市社会空间形成和变化的机制包括城市社会阶层分化、城市发展的历史因素、城市规划因素、旧城改造、户籍管理制度与住房福利等。而在喀什市的特殊背景下这些因素都跟民族问题关联着。因此在这里要分析喀什市社会空间分异的机制，包括经济、文化、政治方面的影响。

四：对喀什市社会结构情况进行理论分析

通过空间理论、亚文化理论、人类生态学派理论等来分析喀什市社会空间结构现状。

五：结语

六：参考文献

3.理论基础

（1）芝加哥学派城市性理论：沃斯提出了城市概念的界定，认为城市是由不同的异质个体组成的一个相对大的、相对稠密的、相对长久的居住地，城市特性包括人口数量、居住的密度、居民以及群体生活的异质性。他从三个方面对这些特性进行了组织：人与人之间的社会行为，人与组织之间的社会行为、组织与组织之间的互动形式。

1. 列菲肤尔的空间理论：他提出空间并非社会关系演变的精致“容器”，或平台，而是社会关系的产物，它产生于有目的的社会实践。空间和空间的政治组织表现了各种社会关系，但反过来作用于这些关系。他还构建了社会空间的类型学，正式经由不同空间类型的转换而而实现社会演变，即从差异空间到抽象空间的转型。所谓绝对空间就是有位居某些基地的自然之片段构成，们这些基地市因其固有特质而被选取，它是血缘、土地、几语言的纽带之产物，相应的是前资本主义的社会。抽象空间对应的是资本主义社会，空间是在生产的重要组成部分且无限扩张。然而，正式空间的扩张挽救了资本主义体制，资本主义经由占有空间并将其空间整合进资本主义的逻辑结构而维持与延续。列斐伏尔试图提出一个关于空间的一般社会理论并将空间结构区分为空间的实践、空间的再现与再现的空间三个要素，即空间的是在、构想和认知的三个层面。
2. 亚文化理论：费舍认为城市中较高的偏差行为和无组织行为的发生率并不是由于储入人际的梳理、匿名性和非个性化的交往，而是由于一定数量的能够承载一个可自行生长发育的亚文化人口的存在，这个一定的人口称为“临界多数”。“亚文化”是指一系列信仰、价值、规范习惯的模式，而“亚文化”的形成是和一个存在于较大社会系统和文化中、具有相对差异的社会压系统联系在一起的。

（4）人类生态学派：帕克提出城市布局、职业分类、及文化是人类生态学的基础。城市的初步布局是以自然地理环境为基础，随着人口的增加和城市化的进步，原先的社会经济制度遭到破坏，其中一个明确的现象就是社会的分工，将城市中的居民重新划入各种不同的行业内，城市土地运用重新划分，社区资源的竞争方法发生改变，使人口分布于城市的不同位置。

牟健时提出生态过程论，指出人类社会群体和建筑群体按生态学原理分布于城市的不同区位，这些区位并非一成不变的，相反，地理、经济、文化及技术、政治及行政措施等因素均会促使人类社会群体以及建筑群的区位移动。这种社会群体以及建筑在城市位置的转变为空间移动，移动的速度没有固定的标准，主要由7种生态过程，分别为集结、分散、中心化、非中心化、分隔、侵占和继承。