《消费文化视域下综艺节目的文本建构与营销策略研究
——以lt;乘风破浪的姐姐gt;为例》文献综述
一、国外相关研究概述
1.“消费社会”及“消费文化”理论脉络概述
自卢卡奇以来，西方马克思主义是对启蒙现代性进程中出现的文化和社会危机批判最深的一支文化力量。法兰克福学派是其中影响较大的一个流派，承传了马克思的异化学说和卢卡奇的物化理论发展轨迹与内在批判精神，从40年代起，针对商品形式对文化领域的渗透，针对消费主义导致的对大众意识形态的控制，以及发生在消费领域中的主体异化现象等问题，进行了深入的反思和批判。如，阿多诺对“文化工业”的批判、马尔库塞对“虚假需求”的批判、弗洛姆对“消费异化伦理”的批判以及非法兰克福学派的西方马克思主义者阿格尔对消费异化带来“生态危机'的批判等等。
列斐伏尔的日常生活批判理论，同样继承了马克思的异化学说和辩证法思想，并把马克思只应用于经济领域的异化理论扩大化，扩大到人类的日常生活中使之具体化。他认为异化无往而不在，表现在生产力、生产、意识形态，人与自然的关系以及人与其本性的关系，充斥于日常生活之中，人们应该重视对日常生活的研究。列斐伏尔在《被神秘化的意识》书中首次提出日常生活批判概念，并在《日常生活批判》第一卷中系统地建立以异化概念为核心的日常生活批判理论。
二十世纪六十年代的欧洲，由于现代化和高新技术的发展，高速公路、高楼大厦、购物中心、电影、电视和报纸等大众传媒也在战后法国迅速出现，这些特征都标示着战后法国已经进入了一个异于惯常的新的消费社会。消费社会的新特征正在深刻地改变法国人的日常生活实践，急剧地推动着社会变化，促成新型的文化社会秩序的形成。在急剧动荡的社会转型期，境遇主义代表德波就社会新表征提出了“景观社会”的概念。他认为由于大众媒介的影响，人们所消费的物品首先需要经过广告的宣传，在消费者的心目中形成一定的景观映像后才被购买和消费。实质上，人们消费更多的是空间布展中的景观影像，而不是商品的使用价值，德波这里所谈的景观社会是消费社会发展的一个新阶段。德波这些思想深深地影响了鲍德里亚及众多后现代文化理论家，我们下面将会看到，后者将景观换成了符号，消解了商品的使用价值，突出了符号价值及其影响。 鲍德里亚关于消费社会理论和符号拜物教的批判在今天的文化和传媒研究领域仍然具有很大的“危险性”和“颠覆性”。鲍德里亚作为西方后现代理论的先驱之一，对于消费社会的探索和研究，被认为是对当代社会学的一大贡献。他在当代西方社会背景下，研究消费社会的特征。他认为，当今的资本主义社会已经从生产社会发展到了消费社会，同时也从物的消费发展到符号消费，消费不仅成为了社会中心，同时也成为了一种积极的建构方式，而大众传媒对消费方式更起到了不可忽视的驱动作用。
鲍德里亚在当代西方社会背景下，研究消费社会的特征。他认为，当今资本主义社会已经从生产社会发展到了消费社会，同时也从物的消费发展到符号消费，消费不仅成为了社会中心，同时也成为了一种积极的建构方式，在这个过程中，大众传媒对消费方式也起到了不可忽视的驱动作用。
《消费社会》中，鲍德里亚从“物的形式礼拜仪式”、“消费理论”和“大众传媒、性与休闲”三个方面解释了消费神话所产生的环境、原因、结构与影响。物的丰盛状况导致了以消费为中心的资本主义社会，在大众传媒如电视广告、杂志和报刊的影响之下，人们忽视了社会现实原则本身，满足于一系列的物与商品构成的一切消费品所带来的幸福、平等，使得消费无处不在。在这种过程中，浪费也成为了一种“只是所提供的财产总量丰盛的多余符号而已。”是一种具有积极意义能够证明“极大丰盛”的行为。消费社会需要商品来存在，消费需要在破坏和摧毁商品的过程中得以实现。
以上是毕业论文文献综述，课题毕业论文、任务书、外文翻译、程序设计、图纸设计等资料可联系客服协助查找。
