物哀审美范畴下是枝裕和电影女性叙事研究
- 关于物哀审美
“物哀”最早起源于日本女作家紫式部所撰写的《源氏物语》一书，在这以后，日本小说中明显带有一种淡淡的悲伤。而“物哀”也成为日本一种全国性的民族意识，随着一代代的诗人、散文家、物语作者流传下来。
日本学者本居宣长在《紫文要领》和《石上私淑言》等著作中，对“物哀”作出了明确的阐释。他认为，“物哀”就是知人性、重人情、可人心、解人意，就是要有贵族般的超然与优雅、女性般的柔软细腻之心，就是从自然人性出发的、不受道德观念束缚的、对万事万物的包容、理解与同情，尤其是对思恋、哀怨、忧愁、悲伤等刻骨铭心的心理情绪有充分的共感力。用现代术语讲，就是要有很高的情商。
叶渭渠先生在《日本文学思潮史》中将“物哀”分为三层次：对人的感动、对世相的感动、对自然物的感动。“物哀”的“物”是人，是自然风物，也是社会世象、人情百态；“哀”也不局限于“悲哀”，还包含着赞赏、喜爱、共鸣、同情、悲伤、怜悯、感动、失望等诸多情绪。
日本美学家大西克礼《幽玄·物哀·寂》对日本古代文论中的一系列概念进行了提炼，并确立了三个最基本的审美观念或称审美范畴，即“幽玄”“物哀”和“寂”。这三者冠于其他概念之上，构成“一级范畴”，其他范畴属于次级范畴，这为日本美学的体系构建奠定了必要的前提和基础。作者认为，日本的“物哀”是从“美”这一基本范畴中派生出来的一种特殊形态，他梳理了“物哀”概念的历史演变过程，将其分为五层意味，并分析了其审美内涵和价值意义。
物哀的感情是一种超越理性的纯粹精神性的感情，“物哀美”也是一种不依靠理性判断的感觉式的美。可以说，“物哀”更多的是一种个体体验，可以意会，难以言传。对“物哀”的感知，要基于感性认识，懂情趣。对于物哀文化的把握，我们可以提炼出与之相关的关键词：自然、人性、共情、感性、细腻、哀怜、审美。
- 关于日本电影女性叙事研究
电影的“女性叙事”，通俗来讲，即关于女性的人生故事。在讲述女性人生故事的同时，立足于女性经验的表达，置入女性主义的意识、思想、文化，建构女性主体意识，那么这就是“女性主义叙事”。女性电影中，“女性叙事”与“女性主义叙事”常合为一体，呈现你中有我、我中有你的格局。
日本电影史中的女性形象，是一种充斥着矛盾性的存在，被普遍区分于“圣母”和“娼妓”两种原型。女性主义学者上野千鹤子在《日本的女性嫌恶》中认为，这种矛盾是由对性的双重标准造成的，即面向男性的性道德和面向女性的性道德。无论是“圣母”还是“娼妓”，都是对女性的他者化，是将女性作为“不可理解之物”进行的放逐。
《第二性》中“他者”概念贯穿全书,是波伏娃女性主义思想的重要概念。作者认为，女性的生理特征和父权制下的社会舆论都促使着女性成为“他者”。女性正是因为“他者”地位,具有了所谓的“女性气质”。而女性要想获得自由就得摆脱“女性气质”的束缚。
