摘要：中华文化是中华民族的根基与灵魂，佛教文化是中华文化的重要组成部分，承担着教化信徒、抚慰灵魂、引人向善的重住。中国寺观园林发展历史悠久、文化底蕴深厚，在布局、造景、空间处理、栽植设计等方面都区别于皇家园林和私家园林，体现了独特的审美情趣和内心渴求，寺观园林的设计与保护也正日渐成熟。结合以现有以佛教文化为基的相关寺观园林的景观营造研究以及案例，总结其研究方向、营建方法以及现有景观特色，对本课题起到参考作用。
关键词：佛教文化；寺观园林；
- 前言
寺观园林狭者仅方丈之地，广者则泛指整个宗教圣地，其实际范围包括寺观周围的自然环境，是寺庙建筑、宗教景物、人工山水和天然山水的综合体。一些著名的大型寺观园林，往往历经成百上千年的持续开发，积淀着宗教史迹与名人历史故事，题刻下历代文化雅士的摩崖碑刻和楹联诗文，使寺观园林蕴含着丰厚的历史和文化游赏价值。
智者寺始建于南朝，兴盛于唐，重修于宋，延续至元明清，综合考虑智者寺和历史传承关系以及戒忍法师的意见，重建的智者寺总体风格定位唐宋风格。恢复至唐宋鼎盛时期禅宗佛寺形象，力求配套功能齐全，佛教景观与金华山历史、人文、自然景观和谐相融，力求营造国内外知名的佛教胜地与旅游佳境。
- 正文
国内外研究综述
在中国园林的发展历史上，寺观园林是伴随着寺，观的大量兴建相应出现的。在现代景观设计中，对于寺观园林的设计也常常以古代遗留或复建的寺庙、寺观建筑为主体而进行相应的周边区域的景观设计与规划。通过对相关文献资料的查阅，发现国学者对于寺观园林的研究主要集中于一下几个方面：
第一， 寺观园林往往由于其具有的浓厚的宗教意味和宗教特色而在植物的选择与配置上独具特色，需要营造出一种肃穆庄严之感。不少学者从寺观园林的植物配置规律的角度对寺观园林进进行研究，并关注寺内僧侣以及游客的观赏体验，为寺观园林植物景观发展和现代园林植物景观的营造提供借鉴。
第二，寺观园林发展经历初期形成、全盛发展、成熟定型等时期,不断变化与自我完善,呈现出寺院中国化、园林化的特点。学者们在进行寺观园林的历史研究时，往往以某一个、某一类典型或某个地区的寺观园林为研究对象，从寺观园林的历史沿革的角度，对特定条件下的园林景观进行研究，进行分析，总结归纳其历史特性与文化价值规律。
第三，学者们也从寺观园林的空间布局的角度，以某个寺观园林空间为例，结合实地调查,分析了其寺观园林的空间组成,着重对具有典型代表性的寺观园林进行了现场调查与测绘,并在此基础上进行分析,总结归纳出其空间艺术特征与空间布局特点。
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