文化语言学视角下的苏州园林景点的命名研究文献综述
“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”。那样含蓄超然而文化底蕴深厚的苏州园林是中国园林史上一大瑰宝。随着中国经济的日益增长，中国地位的不断提高，国际对中国的关注度也提升，来华旅游、学习的人也越来越多，因此中国文化也越来越受欢迎。名称虽然只是一个语言符号，但研究其内涵可以发现深厚的历史底蕴。苏州园林作为中国园林的一大特色，我们很多人都不清楚这些园林景点名称的由来，所以研究其命名可以让我们更多人去了解命名的规律、特点，从新的角度去认识和思考苏州园林文化，去认识苏州文化，以至于继承和发扬优秀的中华文化。欣赏美景和建筑都只是帮忙我们表面了解苏州园林，但深入研究园林景点命名可以让我们探究其本质，了解命名的方式、规律，特点，将苏州文化、中华文化发扬光大，让中国人和世界各地的人都可以了解其中所蕴含的文化。
首先，当我选定此选题的时候我就阅读了李宗为先生的书，在李先生的《游访苏州园林·城市里的山水情怀》领略了苏州园林美景以及一些思想。第一，也是书中提及最多的一种思想——二分合一的思维模式。这是中国古典园林美学的基础思想，在苏州园林景点得到多处体现；第二，苏州园林具有很多象征意义。比如，作者认为“响月廊”与“旸谷书堂”斜对，“响月”即“向月”，“旸”为日，日月合为“明”，暗含园主人不事清廷、忠于前朝的志向；第三，苏州园林体现出中国古代士人的造园智慧。例如：耦园读书楼中的楼板采用无油漆杉木，有利于吸收室内水分、保持书籍干燥；第四，苏州园林有诸多奇趣之处，为园林文化平添一份情趣hellip;hellip;本书中还插入有相关人物及名词解释的“随身听”以及游览诸园的“经验分享”，把这本书当做领略园林文化魅力的窗口亦可。通过这本书我能大致领略苏州园林风貌，并且通过亲身去体验、感受，让我对苏州园林景点具有初步了解。但这本书仅仅只能作为基础阅读，为我们介绍了苏州园林的情景，并未对苏州园林景点的命名从文化语言学角度做出深入研究。所以，我将李先生的思想作为对苏州园林景点的一个基础介绍以及升华，再从文化语言学角度对苏州园林景点的命名做探讨。
与此同时，我还拜读了郭明友的《明代苏州园林史》，这本书介绍了元末明初的苏州园林、建文至成化年间苏州园林艺术的复兴、弘治至嘉靖年间苏州园林研究、晚明苏州园林研究等等。作者力图通过对历史文献的广泛搜集、梳理分析和归纳总结，结合对苏州园林现存遗迹的实地考察与分析，来揭示明代苏州园林的艺术本体真相。这是一本从历史学角度研究苏州园林的，为研究苏州园林景点的命名提供历史理论。但这仅仅是我研究苏州园林景点命名的一个小角度，还需要我从其他角度去思考、研究。
其次，易彰的《苏州园林命名之探微》这篇论文为我研究苏州园林景点的命名提供了方向和思路。本文首先阐述了园林的历史渊源：社会动荡之时，文人雅士、官僚士大夫以隐逸野居为高雅, 不满足于一时的游山玩水, 向往既身居庙堂而又能享林泉野趣, 于是建造私家园林的风气盛极一时，园林建筑就是“情”、“景”交融的结合点。作者接着用分点举例的方式介绍了苏州园林景点的命名方式：以园名表达园主的处世态度、以园景特色为园名、以诗词之意为园名，作者还说明了造园手法，包括了触景生情、以情寓景、表达我之真性情；最后作者介绍了苏州园林命名的传统意义:作者认为造园基本方法可用，但因时代不同，现在命名少了无病呻吟，多了率直和希望。我们应该结合现代和传统文化，创造新的形式，表达新的观念。易彰先生的这篇文章为我研究苏州园林景点的命名做出了范例，但这篇文章是从文化意义和内涵方面研究苏州园林景点名称，所以我会从文化语言学角度，着重研究苏州园林景点名称的语音、构词，词义，将苏州园林景点命名的文化与苏州文化和中华文化精密结合，研究苏州园林景点名称的由来、继承、变革等的文化溯源；且针对苏州园林景点的现状，对苏州园林景点名称的介绍和翻译给出一些可行性建议，继承和发扬苏州园林景点命名中所包含的文化艺术。
还有很多诸如此类研究苏州园林的文章都为我提供论文基础，但是我是想从文化语言学角度去研究苏州园林景点的命名。文化学角度有了一定基础以后，我去学习了中国地理学的发展史，尤其是地名学。
我首先想到了郦道元的《水经注》，郦道元生活于南北朝北魏时期，他在自己序文中写道：“首先，古代地理书籍，《山海经》过于芜杂，《禹贡》《周礼·职方》只具轮廓，《汉书·地理志》记述又不详备，而一些都、赋限于体裁不能畅所记述《水经》一书虽专述河流，具系统纲领，但未记水道以外地理情况。”他在游历大好河山时所见所闻十分丰富，为了把这些丰富的地理知识传于后人，所以他选定《水经》一书为纲来描述全国地理情况。王先谦评价：郦道元注《水经》的目的在于“因水以证地，即地以存古”（《王先谦合校本序》）。其次，他认识到地理现象是在经常变化的，上古情况已很渺茫，其后部族迁徙、城市兴衰、河道变迁、名称交互更替等等都十分复杂，所以他决定以水道为纲，可以进而描述经常变化中的地理情况。而更重要的是，他当时身处政局分裂时代，他向往祖国统一，着眼于《禹贡》所描写过历史上曾经出现过的版图广大的祖国，他利用属于全国的自然因素河流水系来作纲，可以把当时人为的政治疆界的限制打破了，从而充分体现他要实施祖国统一的决心。所以从郦道元的书中我们可以去认识古代地理学的知识，为我研究苏州园林景点的命名提供了一个非常重要的信息。
古代地理学典籍有很多，每一本都让我更加了解地名的起源与发展，但其实大部分著作都是对某个地方的名称进行诠释，并没有一个详尽、科学的理论体系，所以这就促进现代人去完善。在对现代论文著作研读时，我从《百科全书——中国地理》到《论地名的色彩》，到王际桐的《地名规范化概览》和《论我国地名的命名原则》，再到《地名与社会心态》等等，这些论文期刊中看到了现代学者对地名的认识与见解。
王际桐的《地名规范化概览》详细写了地名法规的制定与颁布、地名标准化、中国地名的罗马化、地名的汉字译写与展望，通过这篇著作，我明确知道了地名的标准化，以及用科学的眼光去分析苏州园林景点的命名，可以研究他的优点与不足。王际桐还有一部《论中国地名的命名原则》，主要论述了从古至今地名命名的演变和命名原则（科学的原则、规范化原则、不重名原则、符合时代方针原则、城市地名好找好记原则、主地名与派生地名统一原则）、方法以及地名的命名规律（科学的命名方法长久稳定、反映人名美好愿望、命名要反应时代的先进特点）。通过这篇文章我可以从规律、原则、方法角度详细研究苏州园林景点命名。
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