比较视域下社群网络用户对草根网红明星认知差异探讨——以丁真争论为例
一.文献综述
- 关于比较视域的研究
比较视域作为一种研究类型，它的诞生依托比较文学。自比较文学成为正式学科后，为更好地界定比较文学，学者杨乃乔提出了视域本体论。
比较文学视域本体论的核心要素为：比较视域是比较文学研究得以安身立命的本体，研究的跨民族、跨语言、跨文化与跨学科四个跨越构成了比较视域的基本内涵，在比较文学研究中，研究主体的研究视域——比较视域是以材料事实关系、美学价值关系与学科交叉关系三种关系作为研究客体的[1]。
而比较文学视域的核心词是“视域”。程培英在《比较文学若干理论问题的思考》中对“视域”做出如下解答：
- 作为主体的设定：“视域”是研究主体“视野”和“学养”。
“视域”被界定为一种主体的能力，因而它是比较文学研究者的性质，而不是比较文学的性质。
- 作为客体的设定：“视域”在同义互训意义上既是“比较”。[2]
因此上，比较文学视域虽然字面上写着文学，但实际上比较文学视域并不是望文生义仅限于对文学的比较，而是更深层次、更多元地比较。
大多数国内学者在运用比较视域作为一种研究方法时，通常将关注点放在中西方差异、文学艺术等相关的文化领域，对新兴的互联网信息与文化的研究还是凤毛麟角。
- 关于网络社群的研究
网络社群源于“虚拟社群”这一词，相关概念的提出最早可以追溯到1993年，Howard Rheingold在《Virtual Community：Homesteading on the electric frontier》中认为虚拟网络社群是网络用户依托互联网技术，无视地域空间限制，通过交流与沟通，提炼或找出相同的兴趣爱好的网络社会群体。Dyson Esther更是简明扼要的提出：在网络世界中，一个社群便意味着人们生活、工作、以及娱乐的一个单位。相较于国外的研究，目前国内对网络社群只有少数学者给出明确定义。在郑雯的《微博异质性空间与公共事件传播中的“在线社群”》认为“在线社群”是在互联网世界依托数据分析与发现有共同兴趣的社会群体。郑志勇的《网络社会群体研究中》中认为网络社群是数字化的个体之间形成的集体，它是一个模拟与想象的共同体，没有真的人、真的传播。它的形成依托于互联网技术、为网络社群用户个体提供了形成团体的机遇。[3]
