关于文化旅游和诸葛八卦村的文献综述
摘要： 文化旅游产业是朝阳产业，极具发展潜力，对文化旅游相关概念和内容的了解有助于对文化旅游产业进行科学合理的规划。对文化旅游的概念进行梳理分析发现，从时间上看，国内文化旅游概念的研究主要呈现三种形态，即宽泛定义、双重定义以及较为具体的定义; 从研究角度看，起初主要从旅游者出发定义，逐渐转变为从文化旅游经营者角度出发定义，或者均衡双方进行定义。本文主要以诸葛八卦村为案例，进行关于诸葛八卦村文化旅游的发展探讨，希望能对文化旅游的发展有一定的帮助。
关键词：文化旅游； 诸葛八卦村； 发展探讨
一、文献综述
（一）、文化旅游
随着世界旅游的人口结构与发展趋势的变化，文化旅游不仅获得了各国旅游者的青睐并且受到了各国政府重视，不仅是因为它蕴含的广博知识、悠远体验和浓厚关怀，还因为它在文化保护与传播方面与传承、形象塑造的重要作用。在欧美国家，文化旅游是近年来最流行的旅游形式之一，而且文化旅游对旅游者的吸引力将会持续增长在不久的未来。在中国文化旅游也同样占有举足轻重的地位，因为中华上下5000年的文化底蕴是它坚强的后盾。在学术界，文化旅游依然是一个广受关注的重要研究方向，该领域依然持续消耗了国内外学者大量的研究时间，纷繁庞杂的研究内容也让学者们乐此不疲。文化旅游的内涵和外延尚未得到明确界定，由于文化的包容性、复杂性和多样性，甚至出现了困惑和混淆等情况在相关研究中。在文献回顾方相关面，不少有益的总结与反思都以由前人提出，然而文化旅游的特定领域依然是重点集中点，如民族文化旅游(朱桃杏等, 2005)、文化旅游空间形态等，少部分涉及国内外文化旅游研究综合比较(吴必虎等, 2001)，但依然存在许多的问题如：文献来源较单一，时间跨度较短。在此背景下，国内外相关文献的梳理，不仅有助于加快文化旅游业的发展，而且有助于文化旅游地理论建设。事实上，文化旅游受到学术界的探讨已持续数十年，多种国内外期刊都发表了成果。
国外、国内很多学者关于文化和旅游关系的讨论已持续许久，大部分学者都进行过研究。大部分学者的观点尽管数量众多，但是基本上都基本一致，都认为文化为旅游提升了吸引力，而旅游则为文化提供了观众游客，他们是一种互利关系;概括得来说它们是不可拆分的，旅游是文化的身躯，文化是旅游的精神。而关于文化旅游的定义则一直都未能完成一致，学者们各有各的说法各有各的观点。
罗伯特·麦金托什认为旅游的各种行为活动都是文化旅游的一部分，这种活动可以帮助旅客了解对方地生活状态和思想。这就是国外最早关于文化旅游的定义1991 年，欧洲旅游与休闲教育协会( ATLAS) 制定了新的文化旅游产业定义，此定义分别从抽象的高度( 称之为概念性定义) 和表象的描述( 称之为技术性定义) 出发，分别进行定义: 人们离开长期的居住地，为了满足内心文化需求而获取新的信息和体验的一种行为活动; 人们为了满足多样化需求，增加一些经验型知识的活动。。1985 年文化旅游的狭义和广义两种定义由世界旅游组织提出，狭义的定义是指“如黄金周旅游、民俗风情旅游、古村落旅游、流浪旅游、大游学旅游及信仰旅游等，各种的活动那些为了满足人的基本文化需要而出现而产生那些”; 而广义地定义就是指“所有活动包括为提升自身的文化修养，达到人们的各种各样的需求，增加经历、知识的等等”。这两种定义都是人们通过旅游主要获取了什么东西为重点的。1994 年有学者将文化旅游定义成一种旅游行为因为游客对体验文化经历有特殊兴趣发生的，这主要是从旅游的主体出发的。1999 年，《国际文化旅游宪章》由国际古迹遗址理事会提出（在墨西哥召开）对文化旅游下了新的定义，它提出文化旅游的重点是文化环境和文化本身这一观点。
文化旅游这一词在国内最早在1987年由学者魏小安提出之后，它的定义不断增多。关于文化旅游的概念地研究在国内大致分为如下这四类，它们是我国学者对文化旅游地主要研究态度:
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