关于无印良品及其“空”的思想的研究综述
摘要：日本杂货品牌无印良品（MUJI）是具有禅宗美学的典范。禅宗“空寂”的思想概念对产品设计、使用功能起着明显的指导作用。研究无印良品中的禅宗思想既有深厚的学术价值，也对当代设计所提倡的简约美学、环保意识、人文理念有着切实的启发。在无印良品的研究中，学者们既看到了禅宗思想的影响，也看到了其反品牌力量衰弱与局限的一面。
关键词：无印良品；禅宗；空寂；产品设计；消费文化；
无印良品（MUJI）在学界有着一定的研究热度。很多研究肯定无印良品传递出的对欲望的克制和对现代社会信息爆炸的反叛价值，另外一些研究则主要是从具体产品设计的风格以及市场营销等方面进行经典案例的分析。同时，学者们也注意到，无印良品是具有禅宗美学的典范，不少研究肯定了无印良品中“空”的思想传递出的克制欲望的努力，蕴含了生态伦理观，体现了人文情感的关怀。研究无印良品的禅宗思想对当代设计所提倡的简约美学、环保意识、人文理念有着切实的启发。
一、关于“无印良品”的研究
无印良品是诞生于1980年的一个日本杂货品牌。受到第二次石油危机的影响，全球经济低靡，理性消费成为主流消费观，在这样的社会环境下，无印良品应运而生。法国学者鲍德里亚所著的《消费社会》通过对商品之间相互暗示和意义链的解读，表达当今社会消费不是为了商品的实用目的，而是一种符号的凸状炫示。MUJI起源于日文むじるしりょうひん，由设计师田光一中提出，意思是指“没有名字的优良商品”[1]。无印良品的名字里就阐明了“反品牌”(anti-brand)的开发理念，在产品包装与设计上皆无品牌标志。无印良品强调“重胜而轻形”的设计理念，以淡化品牌标签的独特方式掀起了以简约自然风格和理性消费观念为特色的时尚热潮，无印良品开创者堤清二认为无印良品是一种反体制的商品。
日本研究无印良品品牌的代表性研究资料有渡边米英的《无印良品的改革——无印良品缘何复苏》和日经设计所著《无印良品的设计》。前者从无印良品诞生后遭遇挫折由盛转衰到改革成功的历史探讨无印良品的经营哲学与品牌消费。后者围绕原研哉、深泽直人、小池一子、杉本贵志四位设计大师以及无印良品董事长金井政明的深度访谈从产品设计、传播设计、店铺设计三个角度探究无印良品的设计理念和延伸理念，阐述了无印良品面对全新合作模式挑战的本土化优化方式。这两本书籍对品牌的起源发展以及产品包装设计做出了详尽的基础的表述，为无印良品崇尚自然、简朴生活的企业文化的品牌理念提供较为明确的一手材料。
无印良品设计师原研哉所著《设计中的设计》包括原研哉对无印良品设计的研究以及品牌背后的日本文化，作者撰写的初衷是“想写本一般人也能阅读的书”，该书缺少深入而系统的理论说明，但对分析无印良品品牌设计文化有指导价值。20世纪初，研究者们开始关注无印良品的设计包装领域，这些研究主要从造型设计、功能应用，色彩把握以及产品包装四个角度，通过举例或者通过产品的具体设计案例分析表达无印良品设计风格。
国内关于无印良品的研究始于20世纪90年代，最初仅仅将无印良品视为一个商业品牌进行市场营销方面的研究，高廷健的《日本“无印良品”》介绍了无印良品“简朴实用”，“回归自然”的产品特点并将其发展与经济衰退的情况加以联系。郑后建的《浅谈消费者的＂反名牌＂倾向及其启示》结合中国国情，探索“反品牌”概念，把“无印良品”作为“反品牌”的典型。杨正《产品设计的伦理性研究》对过度包装、设计贵族化、抄袭仿造现象、盲目消费、生态危机等诸多问题进行伦理性思考，反思了产品功能堆砌、审美缺失等存在的多个问题。此外，很多研究分析无印良品传递出的对欲望的克制和对现代社会信息爆炸的反叛。鞠惠冰,王睿《反品牌运动与“文化反堵”》指出反品牌运动者使用“文化反堵”的技巧来反品牌，即讽刺性地模仿广告，劫持广告牌，从而彻底改变其原先承载的信息。这是从广告层面进行“反品牌”的破解。学者朱津亿《无印良品的符号消费研究》从符号消费角度出发考察无印良品在中国的符号消费特点，以及形成的原因、特征和深层含义。他指出产品的功能性价值最大化的过程中被消费理念偏差所形成的从“小众”到“大众”的消费变化，无印良品是现今中国符号消费社会形成过程中的一个特点鲜明的符号消费现象。这是反思了无印良品品牌作为一个“反品牌”后在成为代表中产阶级的“小资”情调，被赋予“文艺范”标签的商业符号。另外，郑乐然《“无印良品”产品设计中的绿色设计理念初探》，盛菲菲《无印良品的绿色思维和人性设计》等这些研究主要通过产品原材料可降解或者可循环利用的环保属性以及还原素材本真两块开展。关于产品原材料可降解或者可循环利用的环保属性，文献主要从绿色设计核心“3R”，即Reduce、Recycle和Reuse分析无印良品的产品材料、包装、色彩。
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