龙应台笔下的现代女性困境书写
摘要：龙应台在家庭、婚姻和事业三方面对现代女性困境的探讨可看做是“男女关系”这一主线在不同维度的投射，其隐含核心在于对人的本质及其行为呈现的审视和反思，从而构成“困境”之“困”的根源：不屈从于强加的女性命运，而为发现剥离妻子及母亲身份后的“我是谁”进行灵魂探索式的自我怀疑和确证
关键词：龙应台；女性困境；男女关系
一、文献综述
（一）国外研究现状
国外对龙应台的创作研究成果不多，但与本文相关的女性主义研究最早可追溯至18世纪，如著名女权主义者玛丽·沃斯通克拉夫特就写出了《女权辩护》，捍卫女性接受理性教育的权利。而在上世纪三十至四十年代，当代女性主义批评的启蒙者之一弗吉尼亚·伍尔芙著有《一间自己的房间》，从男女不平等的角度揭示了人类走向现代文明的艰难，并呼吁男女两性为文明的进步共同努力。而法国存在主义作家，女权运动的创始人之一西蒙·波伏娃于1949年出版的《第二性》，一出世就引起了极大的反响，被奉为女性主义的经典著作之一，并对后世产生深远影响。到上世纪60-70年代，女性主义研究伴随着妇女解放运动浪潮的再次兴起而一度繁盛，一直持续到80年代。在此次浪潮中，一些女性作者所写的关于女性生活现状及困境探讨的著作发挥了重要的引领作用。如美国作者贝蒂·弗里丹在1963年所写的一部纪实作品《女性的奥秘》就被誉为“永久改写了美国等国家的社会结构”。该书揭露了20世纪60年代笼罩在“幸福家庭主妇”假象下的美国妇女的无名痛苦，号召广大妇女勇敢挑战传统性别角色，积极争取平等的妇女权利。该书点燃了美国第二次女权运动，被视为20世纪最有影响力的书籍之一。女性主义研究发展至此，已先后涌现出自由主义流派和马克思主义流派、激进主义流派、解构主义流派等，形成了纷繁复杂的景象。这些流派各有其优劣，并在彼此碰撞不断发展，对社会各个层面产生深远影响，其辐射范围同样波及中国。
（二）国内研究现状
国内学界对于龙应台创作研究已不在少数，下面将按照分类进行述评。首先按照作品体裁来分，可分为散文研究（包含杂文在内）和小说研究，其中以散文研究成果最为突出，杂文次之，而小说较少。这一方面自然是由于龙应台在散文领域的建树较为突出，另一方面或许和散文可供给学者探讨和切入的角度较多有关。在对龙应台的散文研究成果中，又可分为整体和局部两种视角，前者往往多个方面对龙应台作品进行整体观照，如两篇同名硕士论文，居婷婷和沈宇榕的《龙应台散文创作论》，都从龙应台的人生阅历和身份背景等入手，考察其散文创作在不同时期的特点及流变。此类视角还可见于朱思佳的《龙应台多重身份对其创作的影响研究》、魏青云《多重身份的完美演绎—龙应台散文创作浅论》和胡轶的《龙应台创作主题论析》等论作。另外一些学者倾向于从整体观照中提炼出关键词，并以此为切入点分析龙应台的创作，如李睿璇的《论龙应台作品的启蒙主义思想》、孙文洁的《论龙应台作品中的人文关怀》、张裕晋的《浅析龙应台作品中的生死体悟》、马俐欣的《龙应台对文学现代性的探求》、杨瑷宁《在批判与思索中前行》、孙世静《从龙应台的创作动机看她对生命的思考》和廖玉蕙的《龙应台社会关怀散文研究》等，都围绕龙应台创作所体现的某种价值立场和思想观念展开论述；还有的学者着意于从外围探讨龙应台散文写作的方式方法等，如姜艳的《龙应台散文创作的艺术策略》、钱华与朱敏的《龙应台散文用词艺术管窥》和张美足《论龙应台知性散文的书写策略》等，都从作家写作的角度探讨龙应台散文的构架方式和写作策略，从而解锁龙应台散文作品常读常新的艺术魅力。
后者则倾向于选择龙应台的一个或多个作品进行个案或对比研究，这主要集中于“人生三书”（《目送》《我亲爱的安德烈》《孩子，你慢慢来》）以及《野火集》等作品的解读。学者们或运用文本分析法，深入解读作品中的语言、风格、叙事方式等艺术形式及其特色，如刘丽静《lt;亲爱的安德烈gt;中龙应台的话语平等意识语用解读》、缪黄佳《“人生三书”：呼应与成长—龙应台亲情散文研究》、李月《龙应台亲情散文研究》、林彦《全球化语境中的跨文化“杂文”——评龙应台的杂文创作》和袁海红《龙应台杂文特色浅析》等；或综合考察作品所引起的浪潮及其对社会的影响，具有代表性的《野火集》和《人在欧洲》等杂文集成为部分学者探究龙应台这类知识分子与公共空间互渗关系的重要突破口，如钟希明的博士论文《介入公共场域的知识分子写作》就从作家身份、文学实践、读者反映和文学生产四个角度对龙应台的创作进行文学性、历史性、社会性等的全面探讨，从而将对龙应台的研究纳入台湾自由主义知识分子与民主化进程之中。还有何洵仪的《论龙应台知性散文对公民教育的意义》和陈先哲的《台湾公民教育的三中路径建构——以龙应台作品为考察中心》等，也都看到龙应台散文对社会建设的影响。可以说，近些年来在对龙应台的散文研究方面已经阐述得相对全面。
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