文献综述
一、研究背景
（一）传统哪吒形象
哪吒是我国最为著名的正统神灵之一，也是经典的艺术形象之一;主要故事源自宗教神话与名著内容，传统文化主要分为三大体系:正统道教神系、民间信仰神系、神魔小说神系;宗教信仰最主定为道教神话体系文化传统。身为专司伏魔的正道天神，其神只行宫规格定性高级。
部分文化含佛系信仰，早在宋代的佛经中已有哪吒的故事存在，比如《五灯会元》、《密庵和尚语录》、《景德传灯录》等，甚至在宋代之前就有哪吒的名字出现，虽然有多本佛书中都存在哪吒的记载，但哪吒并非由佛教原创，而是长发道童不是和尚。
宗教神属和演化过程:哪吒是以'那咤'为原型上加工改撰而成的宗教神仙，被传入本土后，先有民间传说，后有戏曲和小说等内容，原系我佛护法神，我国道教的哪吒即由此演变而来。由佛释原创再从古作家编撰，相似特征以及神形象被道教化，和佛教文化交融衍生而成，所诞生了哪吒这一位道教神，最终形象定型在《封神演义》。 本起源佛教神，可是在成为民间神只之后，就被正式列入了道教的神谱;《道法会元》与《三教源流搜神大全》均将哪吒正式收录为道教神只。
古代的神话名著中姓李，双名哪吒，全名李哪吒，所属亦道亦佛之神，在《西游记》里的哪吒身为如来的弟子，金吒和木吒也是佛家弟子，三太子哪吒为天庭的三坛海会大神。而《封神演义》里的哪吒是阐教门人，太乙真人的弟子，商朝时期出生，兴周圣将灭纣前锋，金光洞裹炼灵珠，玉虚奉命降陈塘，翠屏圣域仙池莲花化真身。哪吒作为西周伐纣的先锋官，凭借一身神兵和高强的武艺多次过关斩将屡立大功，最终肉身成圣。
而民间的小哪吒活泼可爱、天生开朗聪颖绝顶、顽皮好动勇敢善良，充满着纯真和童真的生动形象，被誉为正义好战，智勇双全的少年小英雄。常见的主要形象是:肚兜、光脚、光屁股、丸子头、包子脸、莲藕装、长得像女童的可爱男童，拿着枪和圈，披着布条踩着轮。
小说神话故事中，哪吒年幼时打闹龙宫，屠龙抽筋，后参与封神大战，过关斩将和降妖除魔的经典故事，广为流传到如今，信仰至圣至尊，身为天庭天神;封神里的哪吒是灵珠子转世的阐教弟子之一，西游里是三坛海会大神。封神中是无魂魄无血肉之躯的莲花化身，具有三头八臂的神功，而《西游记》中是莲藕之身，具有三头六臂神通的少年之神。现有很多关于哪吒的影视剧都以神怪小说作品形象创神作。
（二）电影《哪吒之魔童降世》中哪吒形象
电影《哪吒之魔童降世》中，哪吒不复传统形象中的善良、佛性，变成了一个眼圈漆黑、表情狰狞、牙齿不齐、双手插裤兜的魔童形象。他本是灵珠转世，应当修行之后顺利飞升，却因为申公豹与龙族的反抗，一出“狸猫换太子”的闹剧使他变成了魔丸转生，生来便注定要被毁灭。因为他魔丸的身份，他被陈塘关的百姓怀疑、惧怕，这个丑丑的哪吒变得敏感多疑，却始终保持着一份天真。在灵珠敖丙因为一时之差选择毁灭陈塘关时，他勇敢的站了出来，拯救了陈塘关的百姓。
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