文献综述
阮籍是我国文学史上著名的诗人，《咏怀诗》是其代表作品，关于阮籍及其诗文的研究从西晋以来一直是热点。
刘宋颜延之《五君咏·阮步兵》一诗对于阮籍的处事态度、与人交流方面、《咏怀诗》的寓意等方面做了理解。到了南朝梁代，刘勰在其文学批评巨著《文心雕龙》中多次提到阮籍，《明诗》篇说“阮旨遥深”，《才略》篇说“阮籍使气以命诗”。钟嵘在《诗品》中也提到了阮籍，作为中国第一部五言诗批评专论，钟嵘把阮籍的《咏怀诗》列为上品，对它的特征作了精确概括并给予了很高的评价：“而咏怀之作，可以陶性灵，发幽思。言在耳目之内，情寄八荒之表。”此外，萧统《文选》也收录了阮籍的五言诗，《文选》有李善注和五臣注、六臣注之分，李善长于词语、典故的揭示，而五臣则对诗歌内容有所阐发，各有长处。
近现代对于阮籍及其《咏怀诗》的研究比起前代来，更加系统全面。阮籍作品整理的几个重要版本有：一、李志均、季昌华、柴玉英、彭大华《阮籍集》；二、黄节注《阮步兵咏怀诗注》，黄节先生以传统的注释词句的办法进行校注，还摘录了众多评论家的注解；三、陈伯君《阮籍集校注》，陈伯君先生；四、郭光《阮籍集校注》与靳极苍《阮籍咏怀诗详解》；五、韩格平《竹林七贤诗文全集译注》，这本书是竹林七贤的作品合集；六、林家骊《新译阮籍诗文集》；七、聂文郁《阮籍诗译解》，聂文郁是黄节先生的弟子，他主张研究阮籍应当“就诗的本身去深入挖掘，通过形式与其内在联系来寻求内容”；八、罗仲鼎《阮籍咏怀诗译解》。
吴云先生在《二十世纪阮籍研究》一文中已对二十世纪的阮籍研究情况进行了论述。二十世纪初，刘师培的《中国中古文学史》和鲁迅的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》是对阮籍整体研究评价的两部重要作品。刘师培在《中国中古文学史讲义》中把阮籍和嵇康的诗文作了对比。鲁迅先生也是赞同刘师培先生的观点的，并且对其进行了补充。二十世纪中期，陆侃如、冯沅君《中国诗史》中提出了“无常”是阮籍的中心思想，还指出了《咏怀诗》的缺点。此外，郑振铎《插图本中国文学史》、钱基博《中国文学史》以及刘大杰《中国文学发展史》中也有对阮籍的文学作品的相关论述。文革结束后，阮籍《咏怀诗》的相关研究得到了很大发展，陈赓平《论阮籍咏怀诗是魏晋易代的史诗》（《兰州大学学报》1982年03期）中认为阮籍《咏怀诗》是“可以反映当时实际情况的史诗”，还谈到了“诗人是怎样运用隐微曲折的艺术手法来表现思想内容的”。韩传达《阮籍〈咏怀诗〉思想内容初探》（《西南师范大学学报》1984年第4期）认为阮诗的思想内容可以归纳为两点：“忧国之思和忧生之嗟”。
从玄学层面来研究阮籍诗文的论著也不断出现，阎采平《试论阮籍咏怀诗的玄学思辨性》（《湘潭大学社会科学学报》1984年03期）中认为阮籍《咏怀诗》的玄学思辨特征表现在“寻求维护封建统治的根本原则”、“宣扬虚无主义的人生哲学”、“运用言此意彼的表现手法”上。罗宗强先生在《社会科学战线》1990年第4期上发表的《论阮籍的心态》一文中，对阮籍“因反抗司马氏而陷入苦闷”的说法都提出了反对，他认为阮籍的精神支撑点是庄子式的“与道冥合”，在《魏晋南北朝文学思想史》，他认为阮籍是“玄学思潮在人生追求上的另一类型的代表”，在阮籍的诗文中，“出现了一种表现老庄人生理想的倾向”。
本文将在前人研究的基础上，更加全面地对《咏怀诗》的风格、意象、思想感情等方面进行细致的总结归纳，结合与其他魏晋诗歌的对比，进一步探讨魏晋文人的人格内涵以及他们对人的生命、生命价值等问题的思考。
资料编号：[249615]
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