论嘉善田歌的传承与发扬文献综述

 2022-08-30 10:08


摘要：本文介绍了嘉善田歌的由来与其艺术特点和研究价值，并调查了嘉善田歌现今的发展，在市井中的流传度以及其在中小学课堂中的体现，分析了嘉善田歌在传承与发扬中存在的问题并提出解决这些问题的方法与策略。

关键词：嘉善田歌；问题；解决；传承；发扬

引言：嘉善田歌有着3000年的历史，在2008年，嘉善田歌被列入国家级非物质文化遗产名录。嘉善田歌是在田野土地上流传出来的，它代表着农民的智慧、农耕的力量。这些田歌有着浓厚的乡土气息和丰富的地域特色，具有极高的文学价值。嘉善田歌是在田野上出生的，而随着经济的发展，如今的嘉善越发工业化，，会唱田歌的人越来越少，嘉善田歌濒临失传，传承和发展嘉善田歌迫在眉睫。嘉善田歌是非物质文化遗产，它是前人给我们留下的宝贵财富，是嘉善地方特色的“活”的显现，它代表着嘉善当地的艺术人文文化，是一种不可复制的文化资源传承嘉善田歌，发展嘉善田歌是我们义不容辞的义务和责任。

1 嘉善田歌的历史发展和艺术特点

嘉善田歌是流传于江沪一带的民歌，因农民们在田地里一边歌唱一边干活，且其曲调在嘉善流传很广，保存完整，故命名为嘉善田歌。嘉善田歌有3000年的历史（嘉善县文化馆群文网），早在宋代郭茂青编写的《乐府诗选》就有关于嘉善田歌的记载。在2008年，嘉善田歌被列入国家级非物质文化遗产名录。嘉善田歌的起源没有具体的年月时间，而是伴随着农耕文明逐步发展的，农民们唱劳动，唱情感，由此谱成了一首首嘉善田歌，嘉善田歌也是农民生活的真实写照。由现存的嘉善田歌来看，歌词中的“铜镜”、“三寸金莲”、“青油灯台”、“螭壳窗”可以推断出它最盛行的时期在清代中后期，而“十月棉花白飘飘，松江客船只只到。”“魏塘纱、松江布”也能反映出农耕的生动景象。

嘉善田歌有许多曲调形式，如“滴落声”、“大头歌”、“羊早头”、“落秧歌”、“平调”、“急急歌”、“小快板”等。嘉善田歌多是在农忙中歌唱以作消闲，节奏较为自由缓慢，旋律悠长。嘉善田歌没有固定的曲谱调式，而是由农民们耳闻口传，跟随着自己的内心，唱出词和调来，并用自己的方式记录下来，这些记录，正是嘉善农耕文明的精华，具有极高的文学价值。嘉善田歌的歌词主要描绘了农作时的情景，农村的生活以及人们的爱情故事，《五姑娘》就是一首经典的描述爱情代表性嘉善田歌，田歌也有多样的演唱形式，如独唱、对唱以及三人、五人、七人、九人组成的歌班形式。

2 嘉善田歌现今的发展

嘉善田歌是在田野上出生的，而随着经济的发展，如今的嘉善越发工业化，田地逐渐变成住宅和工业用地，剩下的田地也更多得采用机械耕田，会唱田歌的人越来越少，嘉善田歌濒临失传。现在在嘉善，许多和我一样的同龄人和孩子们甚至不知道自己的家乡有这样一件文化瑰宝，更不用说嘉善县以外的人们。现在的嘉善田歌大多只唱响在老一辈的田歌传承人中，年轻的一代很少接触。顾秀珍、顾友珍是嘉善田歌的代表性继承人，在对她们的访问中我得知，她们的田歌是向务农的母亲学习的，但她们的后代并没有学习嘉善田歌。顾秀珍、顾友珍会在当地的学校中演唱嘉善田歌，但并没有学生来学习，可见如今的年轻一代对嘉善田歌的兴趣并不是很高，这也是嘉善田歌发展缓慢的一个重要的因素。在对以嘉善田歌为特色的丁栅实验学校的金老师的访谈中得知，学校会组织排练田歌相关的节目，但没有开设相关的课程及社团。在对社会发放的调查问卷中我得知，嘉善人民对于嘉善田歌的接触较少，有市民在一些文艺演出中看过以歌舞形式演出的嘉善田歌，平时很少能够听到，会唱嘉善田歌的市民占比极少，熟悉嘉善田歌的市民寥寥无几。在查阅相关资料后，我发现关于保护嘉善田歌的相应政府文件颁发较少，政府对于嘉善田歌的传承与发扬的重视力度不足够。

嘉善田歌是非物质文化遗产，它是前人给我们留下的宝贵财富，是嘉善地方特色的“活”的显现，它代表着嘉善当地的艺术人文文化，是一种不可复制的文化资源传承嘉善田歌，发展嘉善田歌更是我们义不容辞的义务和责任。

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