文献综述
古都南京取钟山（紫金山）及其余脉之雄险，得秦淮诸河湖之灵秀，山水城林相得益彰，是世界上少见的自然风貌与人文景观相结合的都城典范。南京的山，给人以阳刚浑厚之感；南京的水，给人以阴柔灵秀之气；南京的城，更是天人合一的杰作；南京的林，在世界上享有“绿城”之誉。山水城林巧集一地，古今辉映。相传在三国时期，诸葛亮即赞誉南京“钟山龙盘，石头虎踞，此乃帝王之宅也”。至近代，孙中山先生赞美道：“南京为中国古都，在北京之前，而其位置乃在一善美之地区。其地有高山，有深水，有平原，此三种天工，钟毓一处，在世界中之大都市诚难觅此佳境也。hellip;hellip;南京将来之发达，未可限量也。”
“山水城林”作为南京文化中不可或缺的一部分，承载了不可替代的南京的文化遗产与精神文明。山、水、城、林四个元素作为古都南京的核心元素，我们必将继续传承与发扬下去。本课题的意义则是通过对南京“山水城林”文化元素的设计及其在文化创意类产品上的衍生与运用，从现代人的生活出发，以“山水城林”为设计理念，将图形运用于产品的开发。比如，生活用品、文化用品等。用设计促进消费，带来商业价值，传播南京文化。
关于南京历史概貌和地方特色，杨新华曾在《南京名片》[1]中写道：“江南佳丽地，金陵帝王州”，流连于青山绿水，徘徊于街头巷尾，感慨那吴宫花草、晋代衣冠、六朝金粉、南唐陵寝、明祖殿堂、天国烽火、民国春秋、都市喧嚣hellip;hellip;有多少惊心动魄的史话，有多少可歌可泣的事迹。南京名片何止百张？百张名片岂能传神南京之精华与辉煌？
王鹏善在《首论钟山文化》[2]中对中山文化中包含的山水城林文化做出了系统的阐述并写道：南京是一座山水城林融合在一起的城市，又是一座历史文化底蕴丰富的城市。南京独特的地理位置和历史发展轨迹，造就了它富有个性的多元文化。而“山水城林”是南京城市之环境特色。
同时，地名不仅是一种社会文化现象更是一种文化遗产。杨新华在《山水城林话金陵》[3]写到：重视地名，是人类激活历史文化记忆的一种努力。作为写在大地上的历史，古人对地名的价值是有充分认识的。先人们用心地记载了大量的地名，从地名的音形义、历代沿革、命名规律诸多角度，也就是从语言学、历史学、地理学、文化学、民俗学和民族学等层面做了很多工作，留下了宝贵的资料文献。在当下，充分而有效地运用那些有意味的地名，利用具有丰富历史文化内涵的地名遗产，以之作为乡土教材，对于唤起人们的民族自信心和自豪感，也可以起到潜移默化的积极作用。
杨新华在《南京——山水城林》[4]一书中的结论写到：山——龙盘虎踞，缈缈峰青；水——浴鹭明漪，藏鹭近渚；城——石城巍巍，雄依天堑；林——远山凝翠，郊野泛绿。“山水城林”共同构成了南京这个城市文化的有机整体。也使我们进一步认识到“山水城林”于南京这座古城的意义。
关于文化创意与故事的关系，陈智凯在《文创的法则》[5]中说：故事就是文创的宗教。透过故事让人寻味。阅读造就灵魂肢解，进行鬼魅交涉，除了创作者也包括阅读者自己。阅读，是一场非理性和持续诠释的样式。文本为了产生效果，语意经常晦暗或暧昧，抗拒任何的简单扼要，并且经常指向消逝已久的过去或是遥不可及的目标。目标是距离的前奏，距离产生了诱惑，让人透过持续的移动，移动只是为了停留，停留在一个美好的感动。文创，是一场反穿越。
从南京文创产品的设计中，王冬冬在《追寻文创足迹——南京文创产品调研》[6]中写道：文创产品要想取得成功，首先要有打破常规思维的勇气，建立成熟而完善的文创产品开发机制，要善于征集社会力量参与到其开发中去。其次，注重文创产品的品牌建设，与知名厂商合作生产优质商品。要以专业化的运作模式经营管理文创产品，必要时成立文创产业园，将文化、设计和产业结合在一起，有利于深入挖掘文化资源背后的价值。最后，不能因为文创产品具有较高的文化和商业的附加值而自抬身价，要做到与消费者亲近，产品服务于客户，定期组织活动收集消费者对于文创产品的意见和建议。这样既能打通文化与经济的通道，又能联接产品与消费者。
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