良知与诗思
——王阳明诗歌世界初探
摘要：作为心学一系的代表人物，王阳明首先以哲学家的身份为后人熟知，但他在文学、军功等方面的成就则鲜有人进行研究。事实上，王阳明不仅自身的诗文创作具备较高的艺术水准，且其诗学观念亦对明代文学史上的重要人物如徐渭、徐祯卿、公安派等产生了巨大影响。当然，目前学界对阳明诗歌重视不足的情况已经得到了很大改善，主流研究包括以下四种路向：第一，对王阳明的诗歌创作进行历时的梳理与研究；第二，对阳明诗作所吸取的艺术资源进行探讨；第三，注重揭示王阳明本人哲学体系与诗学观念的内在关联、转换机制；第四，注重研究王阳明哲学、美学观念在文学史上的作用。
关键词：关键词1； 关键词2； 关键词3；关键词4
一、文献综述
黄宗羲曾说：“有明文章事功皆不及前代，独于理学前代之所不及也。牛毛茧丝，无不辨析，真能发先儒之未发。”在此，黄宗羲对明代理学给予了极高评价。而在明代理学家中，成就最高、影响最大的莫过于王阳明。作为心学一系的代表人物，王阳明首先以哲学家的身份为后人熟知。学界对他的研究亦着眼于其思想体系的勾勒与哲学史的定位。除此之外，他在文学、军功等方面的成就则鲜有人进行研究。但正如《四库全书总目提要》所言：“守仁勋业气节，卓然见诸施行。而为文博大昌达，诗亦秀拔有致。不独事功可称，其文章自足传世也。”王阳明不仅自身的诗文创作具备较高的艺术水准，且其诗学观念亦对明代文学史上的重要人物如徐渭、徐祯卿、公安派等产生了巨大影响。再者，作为具体历史境遇中的此在个体，王阳明本人集哲学家、文学家、教育家、军事家、书法家等多重身份于一身。忽略这种主体的多元特征，必然导致对其哲学思想认识的平面化。
当然，目前学界对阳明诗歌重视不足的情况已经得到了很大改善。以王阳明的诗歌为研究对象的学术论文、专著陆续问世，表明学者开始重视王阳明在文学史上的文学地位。当前学界对阳明诗歌的研究，大体可以分为以下四种路向：
第一，对王阳明的诗歌创作进行历时的梳理与研究。在这方面研究最为全面的，当属华建新的专著《王阳明诗歌研究》。全书将王诗分为少年诗、龙泉山诗、大伾山诗等19个阶段，对每个阶段的王诗进行了细读与分析。此外还涉及到了王阳明的散轶诗、王诗的心学美学精神等内容。除此之外，左东岭的《龙场悟道与王阳明诗歌体貌的转变》以“龙场悟道”为节点，认为此之前阳明诗作呈现出两个特点：凄伤低沉、豪放不羁的感情基调和讲求诗艺的倾向。此后其诗作则有四个特点：因“良知”而有从容平和之心境，故诗作空灵悠闲；因“良知”而有超然物外的情怀，从而养成幽默戏谑的诗风；在心物关系中重视心灵作用，因而山水诗有突出的主观性灵色彩；以圣贤人格、高尚境界为依托直抒胸臆，具备爽朗格调和豪迈气势。武道房的《道学与王阳明诗歌的心路历程》参考黄宗羲、钱绪山等人所谓“王学三变”对王阳明的诗作进行梳理并分为三个阶段。认为阳明从弘治十五年告病归越到正德三年赴龙场构成第一阶段，这时期的《归越诗》、《赴谪诗》等高豁雄豪；龙场、滁阳、南都时期则是第二阶段，此时诗作境界高远、精微渊穆；南赣戡乱、南征思恩、田洲则是第三阶段，此时诗歌沉郁老成、光明俊伟大。秦泗岩的《王阳明成圣贤之路及其诗歌风格的转变》的分期法与武道房相似，认为龙场悟道前阳明之诗空灵寂静、踌躇昂扬；龙场悟道后至起征思恩、田洲之间的诗作淡然洒脱、高远精微；而南征后由于“致良知”学说的日益纯熟，其诗作也呈现宁静精深、沉郁老成的特点。除此之外，部分硕士学位论文如武剑《王阳明诗歌论》、李月杰《王阳明诗歌研究》、朱海峰《王阳明诗歌研究》亦有相关章节是对王阳明诗歌的分期研究。
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