钱莉芳历史科幻小说研究
摘要：本文从美学观的角度出发，以钱莉芳的两本历史科幻小说《天意》、《天命》为例，研究其历史科幻小说的文学价值。具体从陌生化美学、悲剧美学以及中国特色来研究其文学价值，经研究发现，其小说借助文学的想象极大增强了读者的阅读吸引力，较大程度上满足了读者的阅读快感。
关键词：陌生化美学； 悲剧美感； 中国风 ； 想象
一、文献综述
中国在20世纪90年代之前也有少量科幻作品，但多限于科普考察，且处于零散分布的状态。1991年起，更名改版的《科幻世界》 突然集中发表了一批神话历史题材的科幻小说，如《雾中山传奇》（刘兴诗，1991）、《女娲恋》（晶静，1991）、《持琴飞天》（资民筠，1991）、《一个戊戌老人的故事》（姜云生，1991）、《长平血》（姜云生，1992）等。就目前而言，海外尚未对历史科幻小说展开正式公开的研究，但在国外，对科幻小说这一文体的研究仍是大热。在中国知网上能找到的相关外文文献多达762439篇，所针对的更多为国外的科幻小说题材。其原因也在于中国有着上下五千年的悠久历史，这是国外难以触碰的文化底蕴，更是他们难以深入解读的传统内涵。
进入新世纪之后，钱莉芳分别出版发表了作品《天意》、《天命》，这两部作品一经发表就备受瞩目，成为21世纪出现的风靡一时的历史科幻作品。对于其文学价值，若从美学观去探讨，则可发现，主要体现在陌生化美学、悲剧美学及中国特色这三方面。
“陌生化”的概念，是俄国形式主义大事什克洛夫斯基提出。这是他对文学为何具有审美魅力的解答。“陌生化”主要是指对文艺对象进行艺术加工和处理使之变得陌生，从而使读者在欣赏作品的过程中得到一种审美的新鲜感，当然，这里的加工对象主要是指文学作品的语言方面。俄国形式主义认为文学作品是语言的表现形式，因而要获得这种新鲜感就得对语言的各要素进行处理使之“变形”并达到“疏离”或“陌生”的效果。在《天意》、《天命》中，出现了曳影剑、玉雉、石镜等具有神奇力量的武器，在这些神器之中，无疑体现了其科幻色彩，这些生活中不存在的带有强烈科幻色彩的神器，极大地刺激了读者的好奇心理，为读者带去了阅读的快感，同时这样的科幻色彩让整个故事都蒙上了一层神秘的面纱，而这种陌生化的体验恰巧提升了读者的阅读兴趣。除了神器体现的陌生化美学观之外，人物情节体现的历史氛围同样是陌生化美学的体现之一。在小说中，科幻小说被放置于历史的大背景下，其涉及到的历史事件和人物想象基本都符合历史事实。小说的整个故事从历史中来，情节的展开根植于历史。但区别于历史史书上的历史，科幻小说中的历史总是超前的，科技发达的未来成为时间的源头，继而又回归过去对其产生影响。其中出现的情节本身就是有悖于我们现在所认知的历史，基于这样的时代背景下发生的故事情节，其文学语言本身就是具有阻抗性的，读者对此，往往会产生浓厚的兴趣，并从中获得极强的审美体验。借助科幻的想象力和预见力，钱莉芳打通古代与未来，将历史中的未解之谜用文学的色彩加以渲染和解释，大胆的设想和朴实的文字都让人耳目一新。小说层层设伏，不断引出谜题，通过一个个谜题的解答，步步逼近核心，最终解开那个最大的谜题。令人费解的谜题丝毫没有影响阅读快感，相反的，随着故事的发展，读者的期待心理不断被满足。
在钱莉芳的历史科幻小说中，悲剧美感体现于生命的悲剧与天人合一的悲剧。中国传统悲剧审美总是与深刻的忧患意识紧紧联系在一起，二者的结合使中国传统文化充满着悲剧美感。这种忧患意识既有无人赏识的“悲士不遇”，也有儒家主张的“穷年忧黎元，叹息肠内热”那样沉重的社会忧患。而在小说的体现无非就在于主要人物最后结局的悲哀与遗憾，那种牺牲小我，成就大我的伟大精神。悲剧英雄始终对大局保持着满腔的热情，甚至不惜牺牲个人利益来换取整体大局的稳定和平衡，在这种悲剧审美观念中，存在着强烈的责任感和使命感，一种无法忘怀的悲剧美感油然而生。同时，中国传统悲剧还饱含着“天人合一”的宇宙观。天人合一强调人的活动应该适应顺从自然、现实的结定性，以天命为人众从而使天与我、物与我、自由与必然相一致，“于是内外的对立消失，而人与自然，触为一片”。中国文化特别推崇天意、进天命、循天理，受这种悲剧审美观念的影响，中国悲剧意识一般都将人与自然、主体与客体、自由与必然的对立表现出类似西方式的你死我活和争锋相对。在钱莉芳的小说中，也充分地体现了这种“天人合一”的观点。先不论小说的“天意”、“天命”的命名，小说字里行间所透露的思想无不推崇替天行道、顺应自然的悲剧审美观念。“悲”虽然作为一种消极情感，但却是人们获得审美快感的主要根源。正如一位学者所说：“所有真正的美感非但不是愉悦，正是它的反面，无不适出自内心深处的人生悲歌。
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