中国讲唱文学中的白莲教
摘要：国内研究白莲教的论文主要分为三类：第一类是关于由朝代末期白莲教暴乱起义引申而出的政策变迁和朝代背景等。第二类是宗教史上的白莲教在历史上的变迁。第三类是着眼于文学作品中的白莲教，包括对以白莲教为主题的小说《归莲梦》的研究以及对《聊斋》中描写白莲教片段的研究。
关键词：讲唱文学； 白莲教； 侠义小说；综合研究
一、文献综述
国内研究白莲教的论文主要分为三类：
第一类是关于由朝代末期白莲教暴乱起义引申而出的政策变迁和朝代背景等。如《清代四川行政区划变迁研究——以嘉庆镇压白莲教暴动之后为例》中叙述的嘉庆初年的白莲教大暴动终结了清廷的'康乾盛世',嘉庆皇帝为巩固统治和维持地区稳定需要加强对特殊区域的管控的策略。
第二类是宗教史上的白莲教在历史上的变迁，白莲教起源于佛教净土宗，前期的宗教教义集会形式都同佛教有千丝万缕的联系，但是随着中国不同朝代对宗教政策的改观，以及时代背景人民生活情况的变化，白莲教的教义也随之发生了极大的变化。如同王安所写论文《宋元时期白莲教“黑市化”过程初探》中就描述了白莲教创始初期属于宗教灰色地带，随着宋元时期对于宗教政策的宽松化，部分教徒开始脱离佛教及正统白莲教, 出现了向红色市场发展的“红市化”倾向及向黑色市场发展的“黑市化”倾向。明初, 在朱元璋的宗教政策下, 白莲教失去了合法生存的可能而转入秘密社会, 成为一种异端宗教, 彻底走入宗教黑色市场。在《正统宗教向民间秘密宗教衍变的原因和路径》中，叙述了白莲教前身为白莲宗 ,属于佛教净土宗的一个支派。 由于底层民众的政治需求、社会动荡时期宗教文化的整合以及教团组织形式的世俗化等诸多原因 ,白莲教的教义在元代由弥陀信仰衍变为弥勒信仰。 弥勒净土信仰在白莲教中经历了从初步渗透、局部质变到成为信仰主流的过程 ,白莲教也因此附着上弥勒信仰的反叛特性 ,从而逐步由合法变为非法、由正统宗教变为民间秘密宗教。
第三类是着眼于文学作品中的白莲教，包括对以白莲教为主题的小说《归莲梦》的研究以及对《聊斋》中描写白莲教片段的研究。《归莲梦》是清代前期出现的一部正面描写白莲教的小说，小说将白莲教首领白莲岸描写为一个世情化的女英雄，通过对白莲岸创业经历的叙写，阐释了白莲教“离乡——回乡”的宗教思想，充满了浓郁的宗教劝诫思想，《归莲梦》对于研究清代白莲教具有一定的价值。
而《聊斋》中有三篇都将徐鸿儒视为白莲教徒，徐鸿儒的起义视为白莲教起义，《白莲教》卷四：“白莲教某者，山西人，忘其姓名，大约徐鸿儒之徒。”《小二》：“滕邑赵旺，夫妇奉佛，不茹荤血。“赵惑于白莲教，徐鸿儒既反。”《邢子仪》：“滕县有杨某，从白莲教党，得左道之术。徐鸿儒既反hellip;hellip;”而看其他史料记载也是同样，《济南府志》：“天启时，山东盗徐鸿儒、丁寡妇等倡白莲教以邪术惑人hellip;hellip;”《明史》卷四《盗贼传》：“徐鸿儒以白莲教倡乱聚众hellip;hellip;”。
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