文献综述
- 前言
《淮南子》(又名《淮南鸿烈》、《刘安子》)，是西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部哲学著作，属于杂家作品。相传是由西汉皇族淮南王刘安主持撰写，故而得名。该书在继承先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说中的精华部分，对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用。 班固《汉书·艺文志》将其归入'杂家'，《四库全书总目》亦归入'杂家'，属于子部。
该书在继承先秦道家思想的基础上，糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨属于道家。'鸿'是广大的意思，'烈'是光明的意思(东汉高诱《淮南鸿烈解序》)。作者认为此书如道一样包括了广大而光明的通理。刘安的父亲刘长是汉高祖的庶子，封为淮南王，刘安作为长子，承袭父爵，故亦称淮南王。刘安撰作《淮南子》的目的，是针对初登基帝位的汉武帝刘彻，反对他所推行的政治改革。
《淮南子》原书中有内篇二十一卷，中篇八卷，外篇三十三卷，至今存世的只有内篇，现今出版版本，大多对内篇进行删减后再出版。'说林、说山、人闲诸篇多纪古事'。这部书的思想内容以道家思想为主，同时夹杂着先秦各家的学说，故《汉书·艺文志》将之列为杂家类。梁启超说:'《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府，其书博大而和有条贯，汉人著述中第一流也。' 胡适说:'道家集古代思想的大成，而淮南书又集道家的大成。'刘文典写有《淮南鸿烈集解》。
《淮南子》是一部探讨天地、人间各种问题的百科全书式的学术巨著。当前，国内外对于这部著作的研究综述主要聚焦于义理、注释、著者及其与先秦文献的关系等方面的研究成果。比如，杨栋、曹书杰在《二十世纪lt;淮南子gt;研究》中,从《淮南子》的文献研究思想研究及历代对《淮南子》的多元解读三个主要方而作了述评。马庆洲在《六十年来lt;淮南子gt;研究的回顾与反思》中，从《淮南子》的文本整理及注释、作者及成书的研究、与先秦文献关系的研究、具体思想的研究、自然科学成就的研究、文学方而的研究和其他方面的研究七个方面作了述评。
- 国内外研究现状
作为百科全书著作式的《淮南子》以白己独特的方式为保存和传承中国古代神话宝贵遗产作出了巨大的贡献。历来注《淮南子》、解《淮南子》的著作可谓汗牛充栋，数不胜数，然而真正从神话研究的角度出发对其进行解读的却寥寥无几,不能不说是《淮南子》研究中的一大缺憾。
对《淮南子》的神话研究大致可以追溯到上世纪二十年代,梁启超先生发表的《太古及三代载记》“古代传疑章第一”中就引用《淮南子》中的三则材料说明上古时期的洪水问题。“上古有一大事曰洪水。古籍所记，与洪水有系属者凡三。其一,在伏羲神农间，所谓女娲氏积芦灰以上淫水是也”，引用了《淮南子·览冥训》中女娲补天的神话。“其二，在少昊颛顼间，所谓共工氏触不周之山是也”,征引《本经训》共工振滔洪水这一神话加以说明。“其三，在尧舜时，而鲧禹所治也”,引用了《本经训》中“舜使禹平通沟陆”这一则神话。
中国神话学的先驱茅盾先生在1929年作的《中国神话研究ABC》中说:“中国北部民族曾有神话，大概可以置信了。”他认为，“女娲补天”之说是北部的神话，“《淮南子》成书较早，所据旧说，自然较为可靠。所谓lsquo;天倾西北，地不满东南rsquo;，正是北方人民对于宇宙形状的看法;由此也可以想象女娲的神话大概是发生在北部了。”
吕思勉先生1939年发表的《三皇五帝考》中的《女娲与共工考》这一节中说: “女娲治水而不及共工。”间又说:“明自共工至禹，水患- -线相承，说共工者，自以谓在颛顼及尧舜、禹之世为得也。”文中列举《淮南子》中众多女娲与共工的神话加以说明。
以上是毕业论文文献综述，课题毕业论文、任务书、外文翻译、程序设计、图纸设计等资料可联系客服协助查找。
