婺州（金华）孔氏南宗及其文化考察文献综述

 2022-09-03 10:09

婺州（金华）孔氏南宗及其文化考察

摘要：孔氏南宗文化是孔氏文化南渐后发展起来的区域文化体系，在孔子文化中占有重要地位；而婺州（金华）孔氏南宗作为南孔的一支，在孕育、形成、发展、演变的历史进程中，独具特色。婺州孔氏南宗及其文化是孔氏南宗文化不可或缺的一页，溯起源，列表现，论流变，说影响，意在探索。同时，通过实地考察，以图文并茂的形式展现婺州南宗孔氏家庙及其文化传承的现状与保护。这不仅有助于我们考察它对婺州（金华）地区历史与文化的交互影响，还有助于我们进一步认识它与衢州南宗、曲阜北宗之间的内在关联，为全面、深刻地研究孔子文化起到积极的推动作用。

关键词：婺州（金华）；孔氏南宗;研究

一、文献综述

南孔文化是孔氏文化在不同历史条件和环境下与浙西南地方不断融合和发展的基础上形成的区域文化体系，既有着丰富的内涵，又有着鲜明的特色。[[1]]孔氏南宗文化的发展自南宋建炎三年（1129）孔端友、孔端躬等人率族人南下定居伊始，已有870余年的悠久历史。孔氏南宗文化是一种融宗族文化、地方文化、政治文化、思想文化为一体的多彩文化，其文化内涵丰富、特色鲜明。南孔文化孕育于孔氏南宗的生活之中，在教育、政治、宗族等一系列活动中发展起来，又因周边地理环境、人文风貌的影响，与传统北宗孔氏文化不同。孔氏南宗既包含了南宋时期因战乱南渡的孔氏，也包含了在此之前因任职或迁居南方的孔子后裔宗。浙江是孔子后裔徙居最多的省份之一，[[2]]自然也是南孔文化的代表地。

笔者查阅资料后发现，现今孔氏南宗的史料多为衢州南宗的内容，涉及婺州（金华）南孔的资料较少。对于婺州（金华）孔氏南宗的研究又多从迁入过程、祭祀典礼与孔氏家庙展开的研究，而对于婺州（金华）孔氏南宗文化的相关研究明显不足。婺州（金华）南孔发展870多年来人才辈出、宗族文化繁盛，留下了不少珍贵的文化遗产。如今婺州（金华）孔氏南宗文化的传承又不得不让人思考文化的传承和根基性问题。因此笔者就这一内容展开研究。

目前，孔氏南宗的研究主要有以下五个方向（选题）：

一是孔氏南宗史料的搜集和整理汇编。如由崔铭先整理辑成的、共收录七百多首诗的《孔氏南宗府藏诗》[[3]]、徐寿昌整理编辑的《孔氏南宗史料》[[4]]等。《孔氏南宗府藏诗》收录了衢州孔氏家庙内外的相关诗词，对于还原孔氏家庙内外的风貌颇有帮助，诗词中多有记录孔氏南渡后生活情境的篇目，诸如《送孔世广》、《晚遇孔奉常》、《赠孔希文归浙》、《送双溪孔山长》等，在诗词中不难窥见孔氏后裔的生活常态和精神风貌，他们或是与友人惜别感叹时间匆匆或是豪情壮志抒发心中感慨，人物形象借由诗词得以丰富。除此之外，《示书院诸生》、《大孝二首》、《仁》、《学》、《中庸》等诗词则折射出了孔氏南宗的价值观念，他们依旧恪守“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”的儒学价值准则，虽身居乡野之中亦能促进儒学南渐。又如《衢州雨夜口占》、《月夜泊龙游》、《西湖竹枝词》等则是反映了孔氏后裔游历山水之中的活动情态。《孔氏南宗史料》按照南宋至民国的时间顺序收录了与孔氏南宗相关的大量地方志资料以及文人文集，除了衢州孔氏之外，对于婺州（金华）孔氏也有笔墨涉及，为文章的写作提供了宝贵的一手资料。在一百多部史志中，各个支系的内容交杂在一起，给查阅全书增加了一些难度。

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