五四时期基督教的两性教育研究——以《青年进步》为中心的考察文献综述

 2022-08-18 10:08

五四时期基督教的两性教育研究

——以《青年进步》为中心

摘要： 五四时期前夕，国内尚且缺乏科学的性教育，中国青年的性道德潜伏着危机，性疾病也在社会流行，性教育的必要性逐渐凸显。随着西方性教育理论的大量传入，国内的世俗知识分子与宗教人士结合中国实际开展了一场性教育运动，并将报刊杂志作为阵地进行性教育的集中讨论和传播。本文以《青年进步》为中心整理和分析了基督徒在中国开展两性教育的原因和具体的开展情况。五四时期，基于中国的现实状况，《青年进步》对两性教育问题予以极大的关注，不仅批判传统的性禁忌态度，还引进西方关于性教育的较为先进的学说、书籍，发挥其传播知识的作用，并给家庭、学校、社会等性教育负责者提供了详尽的、可行的教育建议。基督教的两性教育对青年的成长产生了积极的影响，在一定程度上推动了中国性教育的进程，体现出全面性、阶段性、系统性、科学性等特征。

关键词：《青年进步》; 性教育; 原因; 开展; 特点

一、文献综述

性教育是家庭教育、学校教育和社会教育的一项重要内容。巴格罗曾对两性教育的范围阐释到：“两性教育是包括种种重要的教训，不管在什么地方，什么时候，什么人得来的，只要他们的宗旨的确是帮助男女青年解决人类生活上因通常两性的演进而引起种种问题的。都可以归入在内。”胡山源曾于1923年发表文章，列出了两性教育的八大问题，包括：个人的性卫生、花柳病、丑业、私生子、性道德、性猥亵、结婚、优生学等，并指出性教育并不只包含这些。不少学者对性教育的概念有所戒定，关威认为，“性教育，一般地说包括性生理教育、性心理教育、性伦理教育几个方面。”综合多种观点，我们认为性教育是关于人类的性生理，性心理和性潜力开发的教育，性教育关注的是整个人的发展，尝试从生理、心理、社会历史、文化、道德和哲学等不同角度来培养人们形成对性的正确态度。

  1. 中国的两性教育史研究

在追溯我国性教育的历史时，不少学者会从我国古代讲起。有学者指出，把性教育作为性知识传播的手段,在我国有着悠久的历史。《周易》、《黄帝内经》、《养生方》、《素女经》、《房内秘诀》、《玉房秘诀》、《洞玄子》等历代著作能证明中国古代的社会性教育，而家庭性教育、学校性教育也已经逐渐涉及。不过，宋代以后，随着程朱理学的兴起，性教育便走向了衰落。到了清朝尤甚, “性禁锢”思想处于支配地位。[1]而另有学者则将中国古代的性道德和性观念发展历程进行了概括，是“自松到紧，由紧到松的复杂过程”，认为一直到了配偶制的汉 、唐朝时代 ，人们的性观念仍相当开放。到赵宋王朝，禁欲主义才占了统治地位 。到明王朝的中后期，由于资本主义生产关系的萌芽，性观念重新趋于开放，《金瓶梅》及当时大量言情短篇小说便是明证。[2]

近代以来,随着民族危机的不断加深,有识之士开始对传统价值观念进行反思。礼教对性观念的禁锢也引起了人们的质疑，受西方思想影响的维新派思想家最先对传统性观念提出了不同看法。很多学者聚焦于晚清民国时期中国性教育走向开放的原因。王雪峰指出，翻译西书在当时成为了一种潮流,梁启超、王国维、 严复对此都十分重视。正是经过 20 世纪头十年的输入,性教育才在二三十年代达到了繁荣期。[3]陈文联和杨秋华也把西方性教育学说在中国的传播归为中国在20年代性教育思潮形成的原因，此外还补充了一个内因，即对性病流播炽盛的忧虑。杨义胜的《思潮与实践——民国初期的性教育》一文依次阐述了民初性教育的原因、思想与实践、影响。还以评中国近代性教育先驱张竞生性教育思想为中心对民国初期性教育思想作出粗浅的评价,指出其“曲高和寡”的孤独和“步履艰难”的尴尬。[4]还有的学者将研究重点放在具体的性教育负责者上，比如陈永生的《清末民初我国学校性教育述略》一文，汇述了1900－1935年期间发表于教育、卫生等书刊中有关学校性教育文献的主要论述，以求从一个侧面反映该期间学校性教育工作的概貌。

五四时期, 在深入开展的妇女解放运动的推动下, 一些激进知识分子对传统社会男女两性关系方面的非理性因素进行了剖析和批判。关威对五四时期世俗知识分子的性教育讨论和意见做了整理，并指出这些思想对于社会变迁和文化进步 都产生了积极影响。[5]梁景和从三个方面着手分析了五四时期性教育思潮的特征，认为该时期的知识分子批判了性禁忌心态习俗、探究了性教育的方法，还宣传了性教育的内容。[6]陈文联和杨秋华还将20世纪20年代的性教育思潮与清末民初的性教育传播情况进行对比，从流行的范围和影响、思想的深刻性两个角度归纳不同。[7]

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