文献综述
在整个社会思想领域日益多元化的今天，飞快的生活节奏令我们沉浸在忙碌的反反复复当中，每个人都在诠释着属于自己的角色标签，都在与形形色色的人相互碰撞与交融。而越来越多的人对于精神世界更为渴求，该如何释放使无处安放的灵魂得到寄托，成为了每个人所不为人知的秘密。从对自我的审视出发，以亲身的体验来呈现现实生活的感悟，是现代人表现生活的感受和审美追求。这是因为随着现代人生活节奏加快和自我欲望不断膨胀，人的自由愿望越加不能通过现实环境来满足，人们渴求冲破虚拟的幻想，强调自我身份的认同和人生体验。而我们需要挖掘更深层次的自我，勇敢的面对自己，不论真善美还是假恶丑，不论快乐还是悲伤，这都是岁月成长的痕迹。历史的长流都在推动着我们继续前进，在扮演某个既定角色的同时，其内心深处的性格色彩值得我们玩味，在摄影的世界里，每个人都可以尝试着去诠释不同的角色特征，通过镜头表达不同的人不同的情感需求，道出他们的故事，引起人们更直观的看自己并与之产生共鸣。
世界上所有存在的物体都有相对性，人也不例外，人有善恶之分，哲学论者关于人本善还是人本恶的争论已经很久了，总是分不清高低，是善是恶这个理论已经轻易说明不了的。但是在摄影创作中，人性的调节极为重要，起到的作用也是好的一面。而我观察到的人类就是，每个人都会有灵光乍现，也会有温吞的困顿，有自己的隐晦和皎洁，有非常澄明的时刻，也有无法厘清的混沌和惶惑，荒唐得也可以被理解的一面。稍微近距离的看一个人，就能看见他可以被爱、被怜惜、或是被钦慕憧憬的很多面，珍而重之。
因此，本课题的目的是希望通过摄影创作的方式，描绘表面不动声色、风平浪静，但内心却暗流涌动的现代人，深层次挖掘人们对于情感的需求，展现人性在摄影创作中的作用。引起人们对于情感表达、情感需求的关注，从中得到情感共鸣，唤起人们对自己和身边人的情感关注，对自己以及身边人的内心有更多的关心和倾听，在当代社会中更加学会爱自己及与自己和解，了解自己的敏感情绪并与之握手言和，鼓励人们拥抱自己走向未来。
关于对孤独的解释，蒋勋在《孤独六讲》[1]中提到：“其实美学的本质或许是——孤独。作为一个不思考的社会里的一个思考者，他的心灵是最寂寞、最孤独的。因为他必须要先能够忍受，他所发出来的语言，可能是别人听不懂的、无法接受的，甚至是别人立刻要去指责的。作为一个孤独者，他能不能坚持着自己的思维性？是很大的考验。把自己的声音变成唯一的声音。”其实袒露弱点并不一定带来伤害，敞开胸襟才发现，艺术天空中的每颗星星都在用光亮彼此呼应。
对于唤起人们内心美好的观点，湖南省摄影家协会主席谢子龙在《以摄影艺术传递正能量》[2]中提到：“照相机、手机、网络的普及，lsquo;迎来人人都是拍客rsquo;的时代。摄影技术广泛普及，使摄影艺术成为记录时代和传播时代精神的主要方式之一。在这样的时代背景下，如何引导摄影工作者和广大爱好者，按照省委书记、省人大常委会主任徐守盛同志的要求，lsquo;更加主动地把镜头对准经济建设主战场，广泛凝聚科学发展正能量rsquo;，就成为了我们专业协会必须思考的问题。聚焦lsquo;真善美rsquo;，凝聚塑造时代精神的正能量。”
董杰在《影像艺术与社会生活》[3]中指出:“影像艺术作为人们交流、沟通、传达信息的手段,它出现在我们现实生活的各个方面,让我们的艺术创作更丰富,让我们的社会生活更加有趣。中国当代影像艺术近30年的实践和探索是当代艺术史中重要的构成部分,不同于传统艺术门类,当代影像艺术是一开始作为行为艺术而后是观念艺术的副产品而进入当代艺术圈的,后者并且慢慢发展成为一种世界艺术史尤其是艺术商业史上独树一帜的门类。 随着科学技术的发展,当影像艺术成为当代艺术创作的主体时,技术与艺术完美的结合,就使得影像艺术更好的服务于艺术创作理念和主体,更好的服务于社会生活的精神层面,无疑将带给我们一个全新的可能。”
陈玲在《游走在影像边缘》[4]中指出:“通过对整个群落的生活状态的研究,探讨其创作的动机和风格流变,通过对于实验影像特点和创作的内、外环境的分析,总结出实验影像的局限性和原因:由于标准的缺失和理性思辨的缺失,致使中国实验影像在内外环境的挣扎中,最终走向了迷茫。”
高芳在《第二现场》[5]中提到:“古代中国和西方很早就有关于对“影”的记录,当代的视觉艺术就是因为这样的历史文化渊源而不断的进步着,并且在多种“影像”的视觉冲击下开展了跨时代的艺术革命。说到电影、网络赛博空间艺术,这更加能充分说明当代视觉艺术与它们联系紧密。电影和网络赛博空间让更加多的人参与到和观看到当今的视觉艺术。影像正是这样成为了我们生活的第二现场,我们正是如此的在影像中生活着。”
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