文献综述
牛首山风景区北连翠屏山、南接祖堂山，周围有宏觉寺、弘觉寺塔、郑和墓和抗金故垒等人文景观，佛教禅宗牛头禅就发祥于此。南京牛首山一期工程是以佛顶宫、塔、寺为核心，风景独特美丽，文化内涵深厚，是若干小禅院以及配套建筑为辅助的综合宗教文化旅游景点。
文创产品的设计过程既是一个为文化寻找合适存在形式的过程，同时也是一个将文化进行有效传承的过程。情境整合理念是文创产品设计过程的全新设计理念，其更加符合文创产品的特殊性，也更加能够体现“以用户为中心”的设计原则。近几年文创产品越来越火爆，发展上升的很快，被广大群体所喜爱、所接受。牛首山作为新兴旅游景点，虽然目前文化创意产品开发的还不够全面，但其文化内涵丰富，景点较多，因此设计元素是非常之多的，有着可观的文化创意开发前景。
关于牛首山智慧景区的新技术设计，刘方义在《南京牛首山舍利文化博物馆设计的实践与思考》[1]中这样写：南京牛首山舍利文化博物馆以“禅意”、“探索”为主题，以佛教文化发展历程为明线，以佛教人文探索发现为暗线，在不断地探索中感受佛学内涵，激发观赏者的探索欲、求知欲。在技术上打破传统方式，采用综合性电子信息多媒体技术，打造世界高科技的数字舍利文化博物馆。南京牛首山舍利文化博物馆，从博物馆地域文化、开设场馆、多媒体技术等方面详细阐述博物馆设计思路的构思；从虚拟讲解员、虚拟幻象仪、LED 时空隧道、手机互动等方面介绍了新媒体技术在舍利文化博物馆中的应用。因此，牛首山文创设计也可以结合新技术、新材料，把最新优秀文化信息赋予在设计上，使设计作品更加出彩。
关于牛首山的公共艺术与场所精神，韩博，吉嘉慧在《南京牛首山佛顶宫的公共艺术与场所精神》[2]中写到：南京牛首山佛顶宫这一建筑设计的完成，对国内而言，是为数不多的能够将公共艺术与场所精神融会贯通的设计。它因地制宜地将佛教文化、地理因素与时代要求完美结合了起来。佛顶宫在公共艺术与场所精神二者中寻求平衡点，并运用合理的表达方式呈现，具有一定的代表性与典型性。它把握了公共艺术与场所精神的灵魂，不仅
塑造出丰满的外在艺术形式，同时也营造出了深厚的文化意义与精神内涵，为其他公共艺术与场所精神相结合的艺术作品的创作提供了一定的参考借鉴。
在旅游文创设计方面，王凡、闫媛在《文旅融合背景下的宁夏旅游文创产品的开发与研究》[3]写到：旅游文创产品的研发将对文化旅游事业的高质量发展有着重要意义，而文创产品没有一个具体的定义，我国对文化创意产业的形态和业态进行了界定，明确提出了国家发展文化创意产业的主要任务，标志着国家已经将文化创意产业放在文化创新的高度进行了整体布局。以文化作基础，在产品上发挥想象力。所以，文创产品是以文化性、创意性为核心内容，不但具有普通产品的一般属性，还具有区别于一般产品的特征，如文化性、创新性、艺术性、纪念性、文化传承性等等，根据宁夏旅游文创产品存在的不足，提出五点实质性的建议，以便来改良文创产业的发展，即突显文化特色原则、注重实用性原则、彰显美学原则、关注旅游体验原则、品牌化原则。
现阶段旅游文创普遍存在一些设计感缺失、同质化严重、文化内涵的缺失、品牌意识不强等问题，李羽晨在《浅谈旅游文创产品设计的创意》[4]一文中写到：旅游文化创意产品说起来似乎很简单，但要真正操作起来，并使之形成产业链，产生固定的经济效益，并非易事。它需要政府、文化和旅游管理部门、文化旅游工作者的多方努力。“旅游 文创”的产业融合模式是发展的必然趋势，因此如何设计出能推动相关产业发展，并带动文化及经济效益的文创产品，是一个需要不断摸索和深刻探究的问题。
在旅游文创产品中，情感化设计是非常重要的，龙宇、胡亮、高杰在《基于情感化设计的旅游文创品设计探析——以“秦淮礼物”非遗国潮个性服饰设计为例》[5]中说：旅游文创品设计要有功能但更重情感体验。在产品与消费者产生关联的过程中，情感因素甚至可以弥补功能性上的不足，仅仅作为一种纯粹体验与表达，这在一定程度上决定了旅游文创品在市场中的表现。可见，在旅游文创品实现市场化的过程中情感化因素几乎起到了决定性的作用。好的设计终归是要打动人心的，要通过情感化设计让人们传递情感、体会惊喜、认同身份。
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