文献综述
梅山文化，是宋神宗至民国时期在资江流域兴起的一种地域文化，继承了许多苗瑶文化的特点，源远流长，博大精深。娄底是梅山文化的主要发祥地，古代的“梅山”，其地域大致以今天的娄底、邵阳、益阳、怀化部分县市为主体。而今娄底人，也常将本市称为“梅山大地”。
作为湖湘文化的重要组成部分，“梅”字本身就蕴含着不畏严寒、不怕风霜、不忘初心、自强不息的精神。它深深植根于湖湘文明之中，散发着历久弥新的文化魅力。
梅山是湘中梅山核心的一个历史地区的简单称谓，是一个集历史、文化为一体的神秘的地方。梅山文化是国家非物质文化遗产，它有着许多很重要的学术价值，它的内在有着丰富的美学内涵，梅山文化具有高度的文化艺术价值。
梅山崛起的历史，既是文化不断融合的历史，也是自强不息的历史。从王化开县始，梅山在近1000年的历史长河中创造了有机生态的文明成果。紫鹊梯田的神奇灌溉、巧夺天工的制茶工艺、八味浓香的绵缠擂茶、高亢悠长的情调山歌、义理精深的曼妙诗钞、精妙绝伦的魔力傩戏、红艳绝美的三合汤，都是市域宝贵的文化遗产。
关于梅山文化的建筑环境，熊莹在《基于梅山非物质文化传承的乡村建筑环境研究》[1]中写道：梅山文化是梅山地区人们世代创造、传承且具有鲜明地域特色的民间文化。从严格意义上来看，梅山文化的本质是一种非物质意识形态。在漫长的历史发展进程中，大量的梅山非物质文化遗留在乡村，并且从社会生活的各个方面影响着乡村的传统建筑和环境。同时，乡村传统建筑环境作为承载梅山非物质文化的空间和场所，从村落的空间布局、建筑形态、细部装饰等诸多方面反映出非物质文化的特征。
传统民居的特色方面，邹阳在《梅山文化与安化传统民居》[2]中描述道：根据文化生态学、人类文化学、建筑文化学、文化地理学的相关原理,结合安化的地域特点,探讨梅山文化对安化传统民居的影响,填补安化地区传统民居的研究空白,发掘和整理梅山建筑文化,发展有地域特色的民居建筑,弘扬民族传统文化。梅山文化的文化核心是梅山人的文化观念,它可细分为梅山宗教观念、环境观念、审美观念等诸多要素,它们共同影响着安化传统民居。探讨在这些要素中什么是恒久、稳定、影响力大的要素,在实践中尝试了提取这些要素进行设计。期待这些探讨能由点及面,进而指导如何运用文化特性进行各种环境艺术设计。
关于衍生品的设计参考，张鎏、陈飞虎在《基于梅山剪纸的梅山文化园旅游纪念品设计》[3]中写道：从梅山剪纸艺术出发,探索梅山文化园旅游纪念品的设计开发思路,以旅游纪念品为载体达到文化传承的目的。采取梅山剪纸文化基因提取、旅游纪念品与游客互动及基质载体转化的设计方法,实现地域性、趣味性、便携性等方面的有效提升;并运用参与、趣味、怀旧等情感元素,增强购买吸引力。以梅山剪纸为例的旅游纪念品设计,实现了文化传播与旅游品销售的双赢,希望对于非物质文化遗产文化传播及其产品开发有所启示与借鉴。
传统文化的美学确为美轮美奂，李泽厚在《美的历程》[4]一书中阐明历史悠久的中国美学的整个历史。从龙飞凤舞的远古图腾，一直讲到明清工艺，宏观地描述了中华民族审美意识发生、形成和流变的历程，指出这也是以实践理性为特征的民族审美意识的积淀过程。该书为中国美学史“勾画了一个整体轮廓。《美的历程》分章节评述一个重要时期的艺术风神或某一艺术门类的发展。并不是一部一般意义上的艺术史著作，重点不在于具体艺术作品的细部赏析，而是以人类学本体论的美学观把审美、艺术与整个历史进程有机地联系起来，点面结合，揭示出各种社会因素对于审美和艺术的作用和影响，对中国古典文艺的发展作出了概括性的分析与说明。
