粤西地区年例民俗文化考察——以广东省化州市沙桐村、六靖镇为例文献综述

 2022-08-31 09:08

粤西地区年例民俗文化考察

——以广东省化州市沙桐村、六靖镇为例

摘要：年例是粤西地区特有的传统民俗文化活动，当地素有“年例大过年”的说法。在田野调查的基础上，综合运用历史学、人类学、宗教学、社会学、文化学、民俗学和地理学的研究理论和方法，对年例民俗文化溯起源，论流变，说影响，意在探索。研究表明，年例民俗具有文化功能、宗族认同功能、娱乐功能与社会控制和社会秩序功能。在此基础上，以图文并茂的形式展现沙桐、六靖年例民俗文化传承的现状，探讨新形势下年例民俗文化的保护，为全面、深刻地研究粤西地区年例民俗文化起到积极的推动作用。

关键词：粤西地区；年例；起源；流变；功能；研究

一、文献综述

年例是粤西地区特有的传统民俗文化活动，在民间过得尤为隆重，但对年例活动是封建迷信还是民间传统文化，还存在较大争议。据资料记载，因年例的封建迷信色彩浓厚，在文化大革命期间而遭禁。到80年代改革开放之后，关于年例的报道才陆续出现。这表明近代对于年例的研究并未足够的重视，与之相关的研究亦少，而年例的发展也没有形成系统的认识。现在年例才慢慢地受到学者的关注和研究，将它作为了解岭南文化和社会变迁等的重要内容和考察对象。笔者在研究开始前先回顾有关年例文化的学术研究。

早期有关于年例的研究，仅散见于各篇单一聚落调查性的文章，如乐斗弹的《化州的年例节》，此文纪录了年例中的一些民俗游艺如摆醮、放炮、醒狮、武术、大戏、跳棚舞等，但这一文仅是对年例的流程作出表面的描述，并未对年例进行深入的探讨；2002年刘岚、张文江发表的《吴川年例祭祀活动调查报告》一文，作者在田野调查的基础上，以调查报告的形式，图文并茂地对吴川年例祭祀活动作出详细的记录和考证，为后来的年例研究提供了可贵的参考资料。至21世纪开始，才出现对年例的历史、信仰、社会功能等议题的单篇研究，以下将按年例的研究内容和方向分类，来回顾关于年例的研究：

  1. 年例民俗的渊源与成因

吴汉林《谈年例的渊源与展望》，主要探讨年例的性质，认为年例归根到底就是驱鬼节，这是由粤西地区的湿热的地理条件决定的，并提出年例主要的意义是缓冲社会冲突。但是全文没有对具体的资料进行全面的分析梳理，最后提出的意义也是较为笼统广泛的。[1]

卓金明《茂名年例成因及文化价值探究》，对年例的成因进行挖掘，分析其现代意义。文中认为传统的年例三大成因缺少史料支撑，不足以考证，进而从内外因角度分析，认为年例成因与粤西地区的地理位置、古时的驱鬼和冼夫人有莫大的关系，这都是与前人提出的三大成因相匹配的，没对其成因提出自己的观点。[2]

剩余内容已隐藏，您需要先支付 10元 才能查看该篇文章全部内容！立即支付

免费ai写开题、写任务书： 免费Ai开题 | 免费Ai任务书 | 降AI率 | 降重复率 | 论文一键排版

您可能感兴趣的文章