小学写作文体困境研究文献综述

 2022-08-14 10:08

小学写作文体困境研究的文献综述

摘要：文体乃文章之魄，中国传统的文体自古便具有功用与表达情感浑合一体的特征，兼顾实用性与文学性。但由于历史上文体演变遗留问题与新课标出台后，淡化文体的概念被众多教师误解至今。现存文体分类体系与传统文体学的背离，文体意识的缺失都无疑加剧写作教学的困难。该文综述了我国近年来在中国古代与现代文体的分类研究，以及文体与写作指导的主要关系和主要研究领域，包括文体的概念、文体意识的概念、文体意识在写作领域的研究现状，以及以传统文体学分类思想为启示重构文体系统来对小学写作提供指导帮助，在此基础上提出未来研究要解决的问题。

关键词：传统文体；文体意识；实用文体；文体淡化；文心雕龙；小学写作；

一、文体

文体这一概念是不能简单看成文 体的组合式，为了明晰文体这一概念，是需要架构起中国古代文学与新文化运动改革之间的“断层”。

  1. 古代文体，功用与风格

回望历史长河，中国文学史呈现出众多璀璨明珠：诗三百歌咏着周代的礼乐制度；《离骚》是战国遗世独立的馨兰；汉赋宏大磅礴；唐诗吐露开元盛世之景象，更不用提词的清新婉丽又豪迈不羁。中国自古以来便有的丰富文学创作，这是不可置否的，而与文学相依共存的文体学研究也在早期便有了萌芽。值得注意的是，现今大部分中国古代文体学学者都持同一想法，即中国古代所讲的文体、文类是不与西方文学理论中的style、form（格式）相一致。对中国特色文体的理解需还原中国历史文化背景与语境才能窥得一二，才能明白古代文体学所研究的对象与内容[1]。

鲁迅先生曾说过魏晋时期是中国文学自觉的起点，而王澍[2]教授认为在中国古代文体学探究之中，应抛开之前文学自觉的说法，采用文体自觉的概念，并称《文心雕龙》可谓是文体自觉形成的标志。直到现在，《文心雕龙》在古代文体学研究中有着丰富的文学理论与写作指导价值。在书中，刘勰关于形式与内容的探讨构成了全书丰富精华，并提供了丰富写作方法（《神思》等19篇）。在对相应文章的形式与体制方面，刘勰是严格遵守的，认为文有道而具有政治作用，但他却不是古板的；他曾提出“为情造文”强调的是形式依内容而定，形式为内容服务，并重视作品真挚情感、简约；在形式与修饰上是折中主义，认为坚守体制、结构规模的同时，语言运用则是锦上添花之巧用。

不仅如此，刘勰还提出文体与风格，风骨之间的联系，认为不同文章有其风格，作者有其风骨，可反照在所著文章中。相似的观点，魏晋时期的曹丕在其《典论论文》中也曾提出过“文气论”，所讲的文章之气皆因作者而成，认为气有清浊之分，不可授受。文气些许近似于文章风格的概念，而曹丕总结的奏议之雅，书论之理，铭诔之实，诗赋之丽；既是当时不同文章的特征，又是由于不同文章的功能所决定的，奏议上书，公务正事便要雅正之言，哀悼逝者，因要诚恳，感情便真切诚实。时至今日，这种观念仍影响当今学者。罗根泽[3]先生在其《中国文学批评史》做出陈述，认为中国所谓文体，有两种不同的含义，一是体派之体，指文学的格（风格）而言，一是体类之体，指文学的类别而言，如诗体、赋体、论体、序体，hellip;hellip;皆是也。吴承学[4]教授则将古代文体学中的“体”的含义归扩展为六种，即“体裁或文体类别”“具体的语言特征和语言系统” “章法结构与表现形式”“体要或大体”“体性、体貌”“文章或文学之本体”。王运熙[5]先生认为：“体有时仅指作品的 体裁、样式”，“但在不少场合是指作品的体貌，相当于我们现在所谓的风格。王元化在其《〈文心雕龙〉讲疏》中曾论说过，所谓体是诗词赋的特征，也是由其功用所决定的；诗言志，词缘情，所以诗庄持而词绮靡。而文辞气力，气是语气，“通变则久，此无方之数也”文章气势可随时代变迁而产生新的生发。作者与文章风格可相互适应，又可顺应时代变迁，这是不仅在当时，在如今看来也是相当辩证与灵活的。可见，中国传统文体学中对不同文体之间的界定不是僵硬的铁壁，无形中也透露出中国传统文体中糅合功用与抒情，浑和相成的特征。

  1. 雅俗之争，文体断层

文体之流变，是个复杂的话题。虽然中国的诗赋论这类雅文学一直是士大夫手中物，小说剧本等通俗文学只有在民间才能蓬勃发展。五四运动兴起，新文化运动可看做一个中国传统文体与现代文体的断层。西方文体学分类书籍在当时的大幅度翻译引入。但西方的文体文化渊源来自雅典的雄辩。辩论等交际语境意味着文学划分为实用（记叙、描述、议论）与纯文学（小说诗歌等）之分。在当时，极力反对诗词赋等雅正文学这类旧派象征，提倡经世致用的实用性文学。而在此基础上，民国初期将文体分为描写文、记叙文、说明文、议论文四种文类。之后提出的三分文体的说法，实用文体（书信等通讯），普通文（记叙文），文艺文体（小说诗歌）。新中国成立后在此基础。逐渐形成 “三大文体”（记叙文、说明文、议论文）。

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