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1徽派装饰元素及其特点
广袤深邃的徽州地域民俗艺术形成了相对独立又包容的系列性文化特色，深切透露了东方社会与文化之迷。徽州儒、道、释、络精神生活化因素和地域民俗文化、装饰艺术的综合发展孕育了徽派。
在杨红，王小元的《“徽州帮”古家具符号语意解读与创新》[1]一文中，对徽派古家具的历史积淀与影响以及明清时期徽派家具造型风格进行了研究，立足于徽派文化，以古家具为载体，借助符号语意探索徽派古家具形成与其历史文化地域环境一脉相承。
在方学兵，金丽丽的《徽派民间家具的礼教特征研究》[2]文章着重从文化背景家具造型、装饰以及陈设分析徽派民间家具的礼教追求探究徽派民间家具的礼制文化渊源。文章以家具设计为契入点以徽学研究为理论基础结合民俗学的研究成果集中探讨徽派民间家具的礼教特征。
在黄雄的《徽派家具的艺术特征研究》[3]中，徽派民间家具主要分布在徽州古民居内的厅堂、卧室、书房和学堂以及祠堂等地方。这些分布在不同场所里的家具的设计，既实现了家具的必要功能和符合程朱理学的礼教要求，又照顾了个人的审美需求。在家具设计的过程中，徽商居于主导地位，文人是家具符合程朱理学思想的捍卫者,而匠人使家具的设计具象化和物质化,通过他们的共同参与,完成了作为人为事物的徽派民间家具的设计。
此外，在刘明来的《论徽州木雕艺术的文化内涵与美学特征》[4]中，徽州木雕在题材上带有三纲五常，三从四德的伦理色彩。
在Edie Cohen的《Indoor,beyond》[5]中，美国民族认同时期，中国古代家具已经流到国外并且成为一种潮流。
2徽派装家具的发展历程
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