《浅论《大学》中阐发的“大学之道”》文献综述
摘要：在新世纪的时代要求下，中国的大学教育向西方国家看齐，然而由于中国的特殊国情，效仿的成果固然有，其存在的问题却随着时间的推进一点点地浮现出来。西方早已意识到自身教育的弊病并着手去改善了，他们的解决方法竟然与我国古代的教育方法一致。所以有必要重新研究古代的相关著述，《大学》就是其中的代表之作。“大学之道”主张通过社会实践，特别是在家庭中的锻炼来提升自身修养。在这一过程中，社会的认可和自我实现的满足感激励着青年人的心，也改变了大学教育沦为形式的问题。
关键词：《大学》； “大学之道”； 教育
- 《大学》其书的文献综述
这一部分主要参考了劳思光所著《新编中国哲学史》。胡适在《中国哲学史大纲》中主张《大学》出现的时间应早于孟子、荀子的时代，虽然同是出于与孟、荀两家在思想上的联系性，劳思光的说法却更加合理，符合思想由简单到复杂的客观律。冯友兰《中国哲学史》着重用荀子的观点解读《大学》中的观点，颇有可取之处，但其论“三纲领”、“八条目”流入宋儒之窠臼。
王冀生在《论大学之道》中详细讨论了各个时期的人们对“大学之道”的解读，一直到传承到改革开放中国教育的改革，用新世纪的理念去解读其内涵。武薇《明德 亲民 至于至善—大学之道的古意今用》重点介绍了大学校训中的“大学之道”的继承与发展。张敏、雷龙乾《从立德树人看“大学之道”的传承与发展》重申了各个历史时期对德育的重视，而德育也是“大学之道”的重要手段。
二、“大学之道”内涵的文献综述
谈到“大学之道”没有不讨论其内涵的，而其主要的脉络就在开篇的那一段：“大学之道在明明德，在亲民，在至于至善”，所论者往往依会于所谓“三纲领”之说。即“所谓lsquo;明明德rsquo;，乃是彰明高尚的品德；所谓lsquo;亲民rsquo;，在于革除旧习，勉做新人；而lsquo;止于至善rsquo;，
在于促使人全面发展，达到善的最高境界”。在所参考的文献中唯劳思光在《新编中国哲学史》中说：“盖《大学》所谓lsquo;明明德rsquo;及lsquo;亲民rsquo;，即指lsquo;平天下rsquo;而言，故说lsquo;古之欲明明德于天下者，必先治其国rsquo;；依此语脉与下文对照，可知，lsquo;明明德于天下rsquo;即lsquo;平天下rsquo;，并非在此一lsquo;条目rsquo;之外作为纲领”。依文章其后所述，“明明德”、“亲民”、“止于至善”实际指同一事由内部向外展开的过程：“大学”的道路，起于内心“明明德”的愿望，如何实现“明明德”呢？得在“亲民”上下一番功夫，至于“至善”则足矣。
