《诗经·秦风·无衣》和《楚辞·九歌·国殇》的比较阐释与阅读
摘要：《诗经》是我国第一部诗歌总集，编成于春秋时代，是我国古代典籍中最重要的经典之一，是我国古代人民智慧的和经验的结晶，在文学史和文化史上产生了深远的影响。《诗经》以其丰富的内涵与深刻的思想性为我们描绘了一幅生动的社会历史画卷。而《楚辞》是中国文学史上继《诗经》之后又一部影响深远的巨著，兴起于战国时代，以屈原为代表的楚国人的创作，是具有浓烈的民族和地域色彩的作品。《无衣》是《诗经·秦风》中的名篇之一，是一首充满爱国主义情怀的战歌。整首诗反映了秦国士兵的英勇抗敌，甘苦与共的爱国主义精神和勇气。而《国殇》是哀悼和赞颂为楚国而战死的将士的祭歌，哀悼那些为国捐躯的战士，同时又颂赞了他们的爱国精神。整首诗呈现出的是一场惊心动魄的战斗，是一场充满悲剧色彩的战争。本文将通过分析两篇文章的性质和精神，从而探究两篇诗背后的文化精神。
关键词：无衣； 国殇；楚文化；秦文化
一、文献综述
《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，是我国远古人民对当时所处的社会生活的歌唱，内容包含了当时的劳动生活、婚恋爱情、战争、政治以及史诗等。《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》三类，《诗经》体例清晰，篇目分明，通过赋、比、兴三种艺术手法，贯穿全文。就《诗经》中的战争诗这一部分来说，春秋战国时期是我国从奴隶制度逐渐向封建制度转变的时期，也就是在中国历史上战争较为频繁的一个时期。当时诸侯国之间战争频繁，相互之间通过战争，逐渐将小国归并为几个大国，各民族的相互联合，也为建立统一的多民族国家创造了条件。
《诗经》中的战争诗大部分不直接描绘战争的场面和战争的残酷，如《小雅》中的《采芑》《诗经》中的战争诗强调的是道德感化和军事力量的威慑，呈现出与其他名族古代战争诗不同的形象风格。《诗经》为后人留下了许多战争资料，其中描写的战争大多为有义之战。如《小雅·采薇》、《六月》、《汉江》、《常武》等，这些战争诗几乎都是民族之战 和正义之战。
在《诗经》大量的战争诗当中，《无衣》以战士们高亢的精神状态和独特的表达方式一直受到学者们的重视，但是因为这首诗创作年代十分久远，叙述简略，因此使写作主旨有了多种推测。但大致可以概括为三种：第一，《诗序》所说的：“《无衣》，刺用兵也。秦人刺其军好攻战。亟用兵，而不与民同欲焉。”意思是说《无衣》这首诗，是批评统治者发动战争的。秦人指出他们的君王好战，和广大人民群众不是一个欲念的这一个说法。第二,是王夫之《诗经稗疏》中所阐述的，认为《无衣》是秦哀公为出兵救楚抗吴而作。第三，认为《无衣》是一首充满爱国主义情怀的战歌，描写的是秦国国君奉周天子的命令去抗击犬戎的事件。秦国地处西陲，其俗尚武，常与西戎交兵，秦襄公因为抵御犬戎有功，护送平王东迁之后，被封为诸侯。周王命其保卫边疆，这首诗就是在这样的背景下产生的。
董博在《同仇敌忾的战歌——lt;诗经·秦风·无衣gt;析论》（《固原师专学报（社会科学）》，1997,5）中否定了前面两种主旨的推测，从《无衣》产生地的地理、历史和全诗文本加以考察分析，提出《无衣》全诗贯注着共同克服困难，有着一致抗敌的高亢精神。
满天澄在《团结一心，共赴国难——lt;无衣gt;赏析》（《南京政治学院学报》，1987.3）中否定了《诗序》所说的：“《无衣》，刺用兵也。秦人刺其军好攻战。亟用兵，而不与民同欲焉。”意思是说《无衣》这首诗，是批评统治者发动战争的。秦人指出他们的君王好战，和广大人民群众不是一个欲念的这一个说法，而指出在社会的压迫下，在外敌入侵时，劳动人民表现出了共同御侮的战斗热情。指出这首诗是反映了秦国人民在和敌方戎狄作战时，人民团结友爱和同仇敌忾的大无畏精神。
