饭圈现象对中学生的道德影响及其应对
——以杭州市XX中学为例
摘要：道德教育在中学生思想品德形成和发展过程中起着主导作用，也是全面发展教育的重要组成部分。在大众传媒浪潮的推动下，国内粉丝工业迅速发展，各地散落的粉丝通过互联网组织起来，形成了特定的粉丝社群，并演变为以明星为中心的“饭圈”体系。而随着网络的普及化，越来越多的中学生也加入到“饭圈”队伍中。本文通过对国内外粉丝文化发展阶段、涉及领域以及组织结构等相关文献资料梳理、归类，总结出研究的特点与存在的不足，并通过查阅相关数据资料进行适当的补充。
关键词：粉丝文化； 饭圈；青少年 ；影响
一、文献综述
- 国外研究
社交媒体的发展进一步拉近了偶像与粉丝之间的距离，在粉丝工业的运作下，逐渐产生了一套以偶像为中心的严密组织体系——“饭圈”。“饭”为英语单词“fan”的音译，因此“饭圈”又可称作“粉圈”，是由粉丝文化演变而来的。在二十世纪末，追星族就已经成为了国外学者主要研究对象，他们认为粉丝文化是“迷”文化的一类。
- “迷”的定义
伯明翰学院派认为“迷”是青年亚文化[1]中的一类，是与主流社会标准相偏离并区别于主流社会的生活方式和行为方式，体现了大众文化对精英文化的抵抗，突出了阶级性与反抗性[2]；朱里·杰森（Joli Jenson，1992）在《作为病态的粉都：定性的后果》一书中指出，认为“迷”是人对精神生活的渴望与现实之间的矛盾的产物；劳伦斯·格罗斯伯格（Lawrence Grossberg，1992）则从粉丝的情感、认知出发，在粉丝圈里获得认同感，并享受自己创造的文化领域，以对抗对现实不满。
- 西方关于粉丝文化研究的三阶段：
第一阶段以约翰·菲斯克（John Fiske，1992）和亨利·詹金斯（Henry Jenkins,1992）为代表，研究者主要关注粉丝群体的具体行为。詹金斯的《文本盗猎者：电视粉丝与参与性文化》以参与者的身份进入粉丝群体，观察粉丝如何从被动的受众者成为文本创造者。菲斯克的《理解大众文化》从受众与媒介的双重视角出发，提出粉丝文化是大众文化的核心组成部分，粉丝对文本的重构、创造有惊人的能力。
第二阶段粉丝文化研究建立在社会消费学的基础上，更加反映社会、文化的阶级和资本，研究者试图通过社会阶级理论等来解释粉丝的行为。布劳尔（Sue Brower，1992）在《作为创造者的粉丝》一文中指出粉丝能够通过组织的力量，对电视台表示赞赏或抵抗，企图改变文化价值标准。
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