汉画像石中“享乐”场景主题的研究综述
摘要：汉代画像石的享乐场景可以直观的反映汉代人们的生活情境。汉画像石的整体研究对“享乐”场景研究起着明显的基础的指导作用。对汉画像石的各类研究热度呈现逐年上涨趋势。研究汉画像石中“享乐”场景对洞悉汉代人民生活和精神追求以及政治经济对人们生活的客观影响都起着一定的参考作用。在汉画像石“享乐”场景的研究中中，我们既要看到某些具有娱乐性质的活动反映着汉人的“享乐”思想，也要能够将具有这些“享乐”思想的活动聚集到一起，更完整的了解汉人的精神追求和“享乐”方式。
关键词：汉画像石；享乐场景；享乐意识；
- 前言
“享乐”一词出自宋代袁褧编写的《枫窗小牍》，释意是“享乐寿考，妻儿满前。”其中“寿考”的意思是长寿。因此，“享乐”的意思是长寿并且子孙满堂，家庭和睦。在汉画像石中，表现这类情感的场景多为宴乐的画面，家人聚在一起，听歌赏舞，美食当前。
对汉代画像石的研究主要是从简单解读画面内容并对汉画像石的内容进行大致分类或对某一描绘主体进行深入研究。把多种汉画石里的场景提取出“享乐”的共同情趣特点，汇集成单独一类来研究的还未有先例。研究内容可以归纳为三类：其一为参考前人对汉画像石的分类标准，通过自己的归纳，将汉画像石分类；其二为细致地解读汉画像石中所描绘场景的内容，并发掘其中的享乐情趣，了解汉代社会对享乐的热爱；其三为整体研究汉画像石的构造，加之研究汉代的时代特点和地域特点，发掘享乐场景所折射的汉代文化。
- 汉代画像石
汉画像石是汉代墓葬中刻在石板上的一些图画，主要刻在石椁、石墓、石祠等石具上，作为墓葬品而存在。汉画像石除了反映汉代人民对神仙世界的向往，以及对祥瑞图的崇尚，也描绘了大量的反映现实生活的图像，展现了汉代人民的生活图景。
关于汉画像石的研究，主要是从汉画像石的区域分类、时代分期、内容分类方面，以及对汉画像石中所描绘内容的艺术风格、思想观念、民风民俗、乐舞百戏、政治经济、天文、建筑、文学、美学等方面进行展开性研究。
在汉画像石的分类研究中，具有代表性的研究资料有李发林的《山东汉画像石研究》，书中将汉画像石的内容概括分为：展现祥瑞和描写神话故事的图像；汉代人民现实生活图景的描绘；描绘自然风光的图像以及记录历史故事的画面，共计四类内容。也有中国学者朱存明先生的《汉画像之美》，书中将汉画像石中出现的题材分为天文图像、升仙图像、历史故事图像、祥瑞图、战争图、狩猎图、庖厨图、乐舞百戏图这些谱系。前者将画面内容的大体特点归纳总结出来，分为一类，概括性强。后者围绕画面内容进行了具体的分类，分类类别是对画面的直接描述，细致而具体。这两本书籍对汉画像石的分类研究做出了详尽的基础的表述，为汉画像石后期的深入研究提供了较为清晰的类别引导。
日本学者土居淑子在研究汉代画像石时，将画面表述的内容分为七类，分别是：神仙、历史故事、礼仪文化及祭祀礼仪、自然风光及天象、现实社会生活、奇珍异兽、装饰图纹。土居淑子对汉画像石的归纳非常完整，对现代的汉画像石归类具有很大的参考价值。另外，在汉画像石领域，具有代表性的日本学者林巳奈夫所著《刻在石头上的世界》一书，其撰写的初衷是描述画像石述说的中国古代生活和思想，在书中，有较多零散的分类，作者将一些共同的内容归类在一起书写，类别细致而丰富，写出了具体的意象在汉画像石中的意义更是描绘了汉代的现实生活。该书对于了解汉代的生活和研究汉画像石的内容具有指导价值。美国著名学者巫鸿在《武梁祠》中，也有一定的分类逻辑，巫鸿按照其在墓室中所在的不同位置将汉画像石归类，分为屋顶、山墙和墙壁三类。分别描述其在不同位置时表现的不同的具体画面内容和意义。巫鸿独到的分类方式对后世的研究也有指导性和建议性的作用。
