论阿城创作的精神源流
——以“三王”系列小说为例
摘要：阿城在因文革成为了边缘化的群体，阿城的创作有一种低调、边缘化的视角，常以冷静地眼神去看待整个时代的人和事。作为“寻根文学”的代表作家，以及他对于世俗文化、传统文化的深入了解，阿城的作品呈现出与其他寻根作家截然不同的创作风格。他的边缘意识、寻根意识、世俗意识以及传统文化意识形成了阿城创作风格的精神源流。
关键词：阿城； 边缘化； 文化寻根； 世俗精神； 传统文化
一、文献综述
（一）研究背景
二十世纪八十年代，中国文坛上出现了一股“寻根热”，“寻根文学”逐渐成为中国当代文学史上一个重要的文学流派。在“lsquo;文化寻根rsquo;作家群中，北京的阿城和湖南的韩少功是很有代表性的两位”[1]。1984年发表小说《棋王》后，阿城一直被称为“寻根文学”的代表作家，其小说《棋王》也成为“寻根文学”的代表作品。由于阿城的知青身份，小说《棋王》的“寻根”作品定位在八十年代的文坛上少有人质疑，对阿城小说“寻根”的研究从八十年代《棋王》发表后也一直是讨论的热点。
但随着对八十年代更多的研究和访谈出现，对于阿城创作的归类似乎变得困难起来。九十年代，阿城的《闲话闲说——中国世俗与中国小说》一书出版，在书中他不仅自己提到自己的“寻根”作家身份：“后来有lsquo;寻根文学rsquo;，我常常被归到这一类又忽然被拨开，搞得我一副踉踉跄跄的样子”[2]，还明确表达了他对于中国世俗文化、传统文化精神的关注，人们开始重新反思单纯地用“寻根”来衡量阿城的作品是否存在不妥。开始有更多的学者发现阿城的《棋王》等作品虽然符合了“寻根文学”的大部分特点，但“寻根”并不能完全涵盖阿城的创作特征。
在这样的背景下，本研究基于但不局限于对阿城创作既有的评价，而是从边缘意识、寻根意识、世俗意识以及传统意识四个不同却又相互交织的方面，深入分析阿城创作风格形成的精神源流。
