婺源县豸峰村传统村落景观的研究文献综述
前言
“聚族而居”为徽州村落最基本的特征，村落的发展演进与村落中宗族的兴衰息息相关，围绕宗族所开展的活动对村落景观的构建产生了非常重要的影响。传统村落景观文化中的地域性、历史性、文化性等特征体现了景观空间形态特点；其复合性、延续性反映了时间轴线上的变化轨迹。其景观的核心是聚落，不仅具备使用价值，更具有历史文化价值、科学价值、美学价值等。传统村落景观文化的形成和变化受生产力、自然环境、社会环境、城市化、全球化等因素的驱动影响。古代徽州一向以“程朱阙里”自许，他们所继承的中原雅言文化由于徽商的繁荣便逐渐开始衰落，尤其是到明清时期，徽州的人口外流并且人才转向商业，学术和科名自然会失去过去的辉煌。由于婺源的农村建设主要依靠徽商的回馈，而徽商又主要出自农业不能自给的贫困山区，所以婺源的村落发展必定与当地种族发展有关，所以也有学者指出宗祠、书院、店铺等公共建筑的建设也在村落形态与景观的发展演进中产生了重要的影响，使其呈现与其社会功能相适应的形态结构。
研究概况
徽州古村落作为中国历史文化遗产的重要组成部分，反映了不同时期各地区域，不同历史发展阶段的变迁过程。把聚族而居的徽州文化与徽州村落放在全国乃至世界文化的大背景中来审视，都是其特有的时代变迁史，徽州古代民居是中国民居极为灿烂的一支，自从刘敦桢先生调查以来便闻名于全世界，开始引起国内外学术界的广泛关注。研究者们从不同的角度出发对徽州各村落展开多方面的讨论，并且已经取得一些阶段性的成果。但从总体上来看目前国内外关于徽州徽商宗族兴衰史与村落发展演进息息相关的研究成果有限，以下综合相关期刊论文、硕博士论文与专著，从中筛选出比较有代表性的作品逐一分析。
- 关于徽州村落景观的相关研究
楼庆西教授便是最早一批投身研究乡土景观的学者，其在《乡土景观十讲》中便明确阐述了所有这些呈现在打底、山林、祠堂、街巷、宅院里的景象，都是有形的，而且都具有丰富的文化内涵；它们使乡土环境更加多彩，更富有内蕴。它们和乡土建筑，和天地、山水、植物共同组成一种景观，一种富有文化底蕴的景观，我们称之为“乡土文化景观”
王浩峰《社会功能和空间的动态关系与徽州村落的形态演变》一文中质疑了把我国的传统村落的形态看作是社会和空间之间的结构简单对应的通常观点，通过对比研究了徽州一带呈坎、宏村、渔梁等地的村落形态演变，及在空间组织方面的异同及其与宗族的社会形态与经济结构的关联。
裴逸飞、冷嘉伟等在《建筑绘图：村落测绘中的图示再现》中从村落测绘、建筑绘图、村落宅图等认知地图得角度诠释和再现徽州传统村落的地域文化以及背后所映射的地缘影响、血缘纽带和社会维系，以建筑绘图为切入点，根据图示不同语言的不同类型，还原徽州传统村落的集群构成、村落形态等。
