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文献综述
一、序言
狐作为中国重要的文化表现手法，具有重要的影响和审美意义。蒲松龄作为中国古代志怪小说的代表人物，其笔下的狐仙形象大多具有人情味，所以研究其作品中的狐仙形象具有重要意义，本文以狐仙形象为切入点，通过对狐这一形象的塑造进行全面的分析，对狐形象进行创作为深层原因等方面进行归纳与说明。以此来辅助于了解《聊斋志异》文本中的狐仙形象的系统认识。
二、国内外研究现状
1、国内研究状况
现当代时期，国内的《聊斋志异》中的狐形象研究，主要是以马瑞芳、张稔穰、李剑国等人为代表的专著类研究。例如马瑞芳教授的著作主要依据狐形象的性格特点，分析了狐精故事里狐形象的艺术魅力，但侧重点是具体文本的赏析。而张稔穰教授的著作有整体性，系统化。主要以整部小说为蓝本，在对整部短篇小说集的艺术美学研究的基础上，专设章节分析了狐形象的艺术特色。汪玢玲教授从民俗文化角度将其分为情狐、义狐、学狐、天狐、妖狐和凡狐六类，并在专章中探讨宗教文化对狐精故事的影响，以及虚构与现实的手法对塑造狐形象的影响。李剑国则将“中国狐文化”作为一条主线，在《中国狐文化》一书中，以《聊斋志异》的美狐和友狐形象佐证了狐妖的文学审美化这一发展脉络。除了专著类，国内对《聊斋志异》狐形象进行研究的学术论文不仅数量繁多，内容丰富，而且还呈现多角度化的特点。
1.狐形象分类研究。如刘颖慧在《中国文言小说中的狐意象》中认为《聊斋志异》狐故事一共有 86 篇，并将狐形象分成两大类：继承传统害人模式的狐精和多具人情的狐精。岳文立《巫文化视野中的lt;聊斋志异gt;》中说，《聊斋志异》狐化人的故事共计 73 篇，依据内容将其划分为六类：作祟之狐，与人交游之狐，复仇之狐，助人为乐之狐，与人婚恋之狐，戏谑之狐。商志翠的《论lt;聊斋志异gt;变形现象》，认为《聊斋志异》涉及狐变形的作品共有71 篇，并按照正反两面的原则，将其分为：美狐和丑狐，其中美狐包括友狐和情狐，丑狐指淫狐和相貌丑陋之狐。
2.狐形象特点研究。如黄洛《狐与lt;聊斋志异gt;》认为《聊斋志异》狐形象的最大特点：一是倾注了作者极大的热情，二是狐形象有着高度化的人格。张艳君的《论lt;聊斋志异gt;对传统狐仙题材的拓展与超越》（《蒲松龄研究》，总结得出，蒲松龄笔下的狐形象具有人性、人情的基本特点。徐克瑜《lt;聊斋志异gt;对传统狐狸形象的审美改造》一文中阐述了《聊斋志异》在审美方面对狐狸这一形象的改造。他认为，蒲松龄笔下的狐都具有狡黠、聪明、机智和无所不能的超自然力的灵性特点。
