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宗璞短篇小说中的女性意识

一、研究意义

一般情况下，我们将九十年代的女性写作在一定程度上基本上等同于主义写作。与以往的语言实践不同，这更偏向于在性别意识的作用下的产物。但是，作家宗璞的创作思想和理念却与大趋势有所不同，在她所塑造的文学世界中，我们可以看到明显的两性和谐角度下的理念。而作品中蕴含的和谐，偏向于协调和融洽，主要是对自然界以及人类社会生活的认识以及对相关规律的探究，这同样也体现了人们心中的价值观和方法论。所谓的两性和谐，在宗璞的视角下，我们看到了对于女性社会价值以及历史意义的肯定。在宗璞的文笔下，带领我们直视了传统以及现代中的女性劫色、地位、思想以及文化和精神。同样在作品中对女性的精神状态以及生存状况加以观察，避免了在性别文化中存在的冲突和写作失语情况的产生，同时营造了一种和谐的创作思想和理念。

二、研究背景和发展脉络

纵观宗璞的创作脉络，我们不难发现，宗璞不算是一种传统意义上的女权或女性主义者，在其创作作品中，只有很少的作品中坚持了较为明显的女性立场，甚至是出现了较为激进的女性话语，并呈现出了较为强烈的女性意识。但是，从我的角度来看，宗璞的创作更像是基于一个“人”的立场。若是人的尊严都不存在，那么何谈女性？这种较为温和的女权主义价值观念，其实是蕴含了一定的对于男权专制制度的破坏性，同样也是传统女性主义的一种超越。宗璞将自己的一生都奉献在这里，她对于“女性精神”有着专属于自己的认知和了解，这些都是蕴含在宗璞骨子里的，这是她超前思想的一个重要组成部分。在宗璞的创作中，对于两性之间冲突的产生以及对立并没有特别痛切的思想。相反，她的女性意识是融入到她的生活和思想中的，并不是一个专属于她的对抗这个世界的武器。在婚姻观念和爱情观念中，宗璞所创造的女性角色并不是被压抑或者被奴役的角色，而是拥有独立意识的，不依附男人的角色。无论是在《野葫芦引》中的吕碧初的角色中，与丈夫相濡以沫、互敬互爱的相处模式，还是在《桃园女儿嫁窝谷》中自主选择爱情的晚姐；等等独立女性的角色，都体现了女性对于自我价值的肯定以及追求，体现了在人物中的女性角色思想上的觉醒。

又或者是宗璞所写的《红豆》，是一个美丽又感伤的故事，生活一方净土的大学生江玫与银行家之子齐红开启了一段恋情。但是生活环境以及背景的不同，导致二人的价值观和人生观产生了极大的分歧。江玫热情善良，积极融入人群中，渴望开启新生活，为自己的目标努力奋斗。但是男主人却是蕴含着深深的厌世的情绪，情绪上也比较个人化。随着故事的展开，江玫面临着与男友一起出国和留在国内参加新中国建设中，出乎意料的选择了后者，面对着对于革命的热情和对于新生活的追求，江玫依然决然的选择为之努力风否，积极投身在民主运动中。这也是宗璞在新中国的成立之初，敢于拼搏，敢于突破封建的枷锁，勇敢追求爱情的代表之作。当我们重新审查那个时代，我们可以看到蕴含在作品中的真切和赤诚。宗璞在进行追求的过程中，对于个人使命以及情感面前，还是出现了迟疑和彷徨，但是在最后，江玫还是坚定了自己的梦想，选择了自己心底的声音，从而在整个作品中透露着积极的、自尊自强、颠覆传统女性角色的整体意境，可以说是对传统社会的一种挑战。在这位性情柔弱的女子，面对情感和事业之间，果断选择了自己的事业，更是传达出了新女性的觉悟和觉醒。我们也可以从这样的角度中，看到来自作者对于自由的思考。在小说的文风中，并没有过多的情感起伏或者是令人印象深刻的场景，但是却塑造了一个全新的梦，这也始终会被人们做记住，所留恋。作者从全新的角度出发，描写了自己思想下的情感和意识，在笔触下，留下了对于女性自由的思考和向往。

三、目前研究存在的问题

可以看出，宗璞小说中塑造的女性“大都独立自尊，刚强而不失柔韧，细腻而不流于造作，那是一些极富于背负的女性”。确实，宗璞的女性是高于社会责任感的，她不再是女性个人世界中私利的小女人，而是和男人一样生活在社会大环境下的富有担当的社会的人。她们或许热情纯真，拥有真诚信念(《红豆》)；她们或许面临着艰辛的现实，经历着不幸的遭遇，但却不怨天尤人，自怨自艾(《三生石》、《核桃树的悲剧》)；她们或许安平若素，却也能创造不一样的人生精彩(《南渡记》、《不沉的湖》)hellip;hellip;宗璞对女性形象的塑造，不会过多地强调女性与男性的差异与不同，而更多地强调女性也应追寻人生的最高的境界，把女性作为平等的人来探讨同属于人的精神境界、道德人格等问题。乔以钢曾说过，女作家“若从女性作为大写的lsquo;人rsquo;这一角度观之，则又可视为女性主体意识在特定历史条件下的一种充实和拓展。因此，此时的转变并非来自女作家对男性思维、男性风采为范式的趋同，而是女性自身由lsquo;人rsquo;的觉醒所必然带来的社会参与意识在特定历史条件下与现实剧烈碰撞的结果”，宗璞正是把女性摆在了与男性同等的层次(抑或是更高的层次)来体现对于女性的关注。