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文献综述

余华的代表作品《活着》自1993年出版以来以其主题深度和人物刻画的深刻性受到众多读者喜爱与追捧，《活着》通过福贵这个人物展现人类在命运面前的坚忍与顽强，主人公福贵受到了众多学者的关注与研究，目前学界对于福贵这个人物的生存态度和意识几乎全是赞美与歌颂，很少有读者注意到福贵身上坚忍、顽强以外的东西，也就是人物形象的缺点和生存方式的不足。女性作家严歌苓的作品《第九个寡妇》塑造了顽强、具有反抗意识的女性形象——王葡萄，作者通过王葡萄这个人物向读者展示“大历史中小人物的生命歌哭”。

《第九个寡妇》从首次出版到现在已有12年时间，在这十二年的时间里，国内外学者对于作品的研究多集中于女性意识的研究、女性形象的书写、审美价值等角度，也有少数学者对王葡萄的形象进行了分析，但是分析得并不全面。福贵和王葡萄都是生活在二十世纪四十年代到八十年代的底层人物，两位人物都经历过时代巨变给自身生活和命运带来的巨大影响，面对曲折命运和悲惨生活，两位人物都用自身的方式去抵抗命运带来的压力，顽强生活。本文试通过比较研究生活在同样历史背景下福贵与王葡萄的形象来探究两人面对困境时反应和态度的异同、不足，以此来探讨人类在面临生存困境时应该如何应对。

本文的研究综述主要从三个方面展开：《活着》中福贵形象的研究综述、《第九个寡妇》中王葡萄形象的研究综述、《活着》与《第九个寡妇》中生存意识的研究综述。

1. 《活着》中福贵形象的研究综述

《活着》中主人公福贵是作品主题的载体，受到很多学者的关注，目前，学者对福贵的形象研究成果较为统一的意见是：福贵命运具有悲剧性、福贵对待苦难和人生的态度是值得肯定和学习的，对于福贵这个人的具体分析不同学者有不同的态度。

对福贵形象做较为全面的正反两方面分析的是学者张佳，她在《余华lt;活着gt;中徐福贵的悲剧形象分析 》这篇论文中提出了三个观点：一是“福贵这个人物的悲剧命运是因为自己纨绔、不学无术造成的；二是福贵面对死亡的乐观以及盲目客观背后的愚昧在某些情况下也可以被视为是lsquo;精神胜利法rsquo;的表现”，同时福贵身上也体现出勇于对抗死亡的勇气，并通过这一观点对作品主题进行了总结：人是为了活着本身而活着，而不是为活着之外的任何其他事物而活着；三是根据余华文风和作品主题的改变，提出福贵是平凡坚忍的小人物形象。张佳学者的这篇文章对福贵这个人物形象的悲剧命运做了原因分析，同时也指出人物身上的优劣点，并重点分析福贵身上的有点，在整体上对福贵这个形象是赞美的。

此外，王梦迪在《lt;活着gt;人物形象分析》一文中也指出福贵用其博大的胸怀和温情坦然接受苦难，从家珍对待艰难生活的隐忍和坚强影响到福贵的生活态度这个角度指出福贵身上也有顽强、用坚忍的态度与苦难顽强对抗的品质，研究角度虽有不同，但得出的结论仍是学界提出的主流成果，并没有对福贵形象提出比较新颖的诠释。当然也有学者看到福贵身上的缺点，康佳琼在《解析余华lt;活着gt;中徐福贵的悲剧形象》一文中认为徐富贵的悲剧是由自身造成的，不仅如此，福贵对待苦难的态度作者也提出了批评，他认为“徐福贵的悲剧在于他不敢直面人生的真实,而选择用宿命逃避自己人生当中的种种苦难。从徐福贵的悲剧形象当中,可以看到为了活而活的人生悲剧,余华通过这一个形象更多发出了批判和警醒的思想”。像康佳琼这样提出福贵对待苦难的不足之处的学者目前是少数，相关文章更是少数，这一研究角度有较大的研究空间。

1. 《第九个寡妇》中王葡萄形象的研究综述

学界对于《第九个寡妇》中王葡萄的形象研究可以说很丰富了，对王葡萄这个人物研究的角度主要集中在女性意识、生命意识、审美价值以及与其他作品中女性人物的比较，很多学者认为王葡萄是一个具有母性、反叛精神的神奇女性。