文献综述

男权社会下的女性悲剧

——以萧红小说《呼兰河传》《生死场》等为例

前言：

五四运动催生了“人”的意识和女性意识觉醒，一些关注女性生存状态的女性作家开始在文坛上大放异彩，追求个性解放、争取婚姻自由、渴望本能欲望表达是这一时期女性觉醒的主要表现。萧红就是其中之一。相比较丁玲、张爱玲等同时代的女性作家，丁玲有属于自己独特的个性与风格。这些女作家为中国女性文学的发展做出了巨大的贡献,女性终于浮出了“历史地表”,女性文学已经打开了更大的发展空间。萧红用文字记录下了上世纪二三十年代愚昧、落后的东北农村社会。旧社会时期女性的生活处于一种悲惨状态，在爱情上被男性轻视，在亲情上被家人忽视，甚至连生命都被世界所冷漠，透视着人们思想的落后与愚昧，值得现代女性对自己的命运追求进行深度思考，避免男权主义所带来的伤害，追求女性自身权利，保障自身的生存价值，这样对社会、对女性能够更加享有自己的权利与文明社会进一步加强都有重要意义。

正文：

国内对萧红的女性悲剧意识主要从两个方面进行研究：一是通过作品的内容与精神进行研究，一是对萧红的个人经历进行研究。如期刊网上的《论萧红作品中的女性意识》（杜琦慧《文学界》2010/10）、《聆听——萧红叙述话语中的女性意识》（林晓光《哈尔滨学院》2009/01》），都是从作品着手论述萧红作品中的悲剧性。当代世界出版社的《萧红经典作品选》中包括《呼兰河传》《小城三月》等诸多小说作品，描写了一个个女性遭受摧残的悲剧性故事。处女作《弃儿》中的芹临近生产前的模样在萧红笔下生动真切地展现在读者面前：“芹听不清谁在说话，把肚子压在炕上，要把小物件从肚皮挤出来，这种痛法简直是绞着肠子，她的肠子像被绞断一样。她流着汗，也流着泪。”^[4]芹在贫穷与困苦中饱受生育的痛苦，同时也不得不面对他人的冷言冷语，在女性为弱势群体的时代，女性的尊严在母性的光辉前依旧遭受践踏。《呼兰河传》中的小团圆媳妇便是这种女性自戕意识下的悲剧产物。小团圆媳妇年纪轻轻便被婆家接过来，一开始小说中对其的形象描写是“她的头发又黑又长，梳着很大的辫子，她脸长得黑忽忽的，笑呵呵的”，可见是个健康的孩子。然而接下来她的悲剧命运就在大篇幅的描写中展现在我们面前。在没有任何理由的打骂、烫伤等等伤害下，小团圆媳妇的尖叫与害怕被认为得了病，于是新一轮的伤害——吃毛鸡、跳大神、赤身沸水洗澡等等层出不穷，最终小团圆媳妇在疯癫的莫须有罪名下死去。这样的故事还有很多。

在现存的研究中，还有一些是表达对萧红的怀念之情的，例如季红真在《萧萧落红》（人民文学出版社）。矛盾在《呼兰河传》的序言中也写道萧红生活与创作直接的内在联系及冲突。生活的苦难与哀愁使萧红郁郁寡欢而不能振作，所以她的作品中常常流露出寂寞压抑悲怆之感。像后期的《小城三月》，无不充满萧红个人对情感的绝望。翠姨的死亡具有独特意象。翠姨有个家里定下的未婚夫，但是她心中默默爱上了“我”的哥哥，最后在婚礼到来之前在重病下死去。她的死亡是只属于自己的消亡，小说中“哥哥后来提起翠姨常常落泪，她不知翠姨为什么死，大家也都心中纳闷”道明了在别人眼里翠姨的病是莫名其妙的，他们不知道好端端一个女儿家为何就这样一病不起，最终离开人世。就连被翠姨挚爱的男人也不懂她的心思，或者说这份情感从始至终都是单方面的，男权社会下男女情感地位始终是不平等的。在女性命运被支配的时代，女性不被理解，不被尊重，婚姻大事无法自己做主，死亡也就成了最后的归宿。女性的羽翼单薄，注定无法飞翔。死亡并不会改变什么，在一个个鲜活的生命离开后，世界照样一如既往地运转。女人就如春天般美丽、温柔、暖和，却也如春天的命运一般短暂，这样的对比更有力地表现出女性命运的悲剧性。“你该被保护，风雨由我挡。”女人天生柔弱，应该被保护，在男权社会下的摧残与伤害使女性如风中飘飞的柳絮，破碎的娃娃，伤痕累累。女性的生命力不是不堪一击的，如若得到保护，她将如野草般生生不息。

尹鸿在其论文《悲剧意识与悲剧艺术》中对悲剧意识是这样表述的：“悲剧意识是人类在自由与必然的对立中，对所遭遇的悲剧性的命运的感受及认识；是人类对苦难、以及对其自身的有限性的超越。”萧红即是在人生的颠沛流离和社会现实中产生了浓厚的悲剧意识，从而创作出具有独特魅力的足以流传百世的作品。本论文即从作品和经历两方面进行论述。研究内容主要分为三个板块——女性的生育和死亡、女性的自戕意识、萧红与女性悲剧。主要解决萧红笔下的北方旧社会中的女性在面临生育和死亡时遭受的摧残和轻视，更为悲剧的是女性在遭受苦恼的过程中没有明显的抗争意识，反而习以为常。这就是女性的自戕意识。在女性的自强意识板块下又分为三部分：爱情、家庭、生活。无论是爱情、家庭还是生活中，女性都是被伤害的一方。第三部分主要论述萧红会有这样浓重的女性意识的原因，主要与其自身的生活经历和当时的国家命运有关。